صدى الزواقين Echo de Zouakine
مرحبا بك عزيزي الزائر. المرجو منك أن تعرّف بنفسك و تدخل المنتدى معنا ...اذا لم تكن قد تسجلت بعد نتشرف بدعوتك للتسجيل في المنتدى.

فتاوى واراء..

صفحة 2 من اصل 40 الصفحة السابقة  1, 2, 3 ... 21 ... 40  الصفحة التالية

اذهب الى الأسفل

فتاوى واراء.. - صفحة 2 Empty رد: فتاوى واراء..

مُساهمة من طرف abdelhamid في الإثنين 19 نوفمبر 2007 - 11:11

* ما حكم الشرع فيمن ترك دعاء صلاة الصبح في الركعة الثانية سهوا .. وهل الدعاء واجب أم سنة؟!


** يجيب الشيخ سالم نصر الله بحيري مدير ادارة الهرم بأوقاف الجيزة:
الدعاء أو القنوت في الركعة الثانية من صلاة الصبح سنة. من تركه سهوا أو
عمدا فصلاته صحيحة ويسن لتركه سجود السهو عند الشافعية ويحصل القنوت أي
الدعاء بأي صيغة فيها ثناء علي الله مثل "يا غفور اغفرلي" وأفضله "اللهم
اهدني فيمن هديت" إلي آخر الدعاء لأن الرسول علمه للحسن بن علي رضي الله
عنه.

*طلقني زوجي طلاقا بائنا وتقدم
لخطبتي وأنا في العدة شاب كنت أحبه قديما فهل هذه الخطبة حلال أم لا كما
يقول بعض الناس؟ ومتي تباح خطبة المرأة؟!

** تحرم خطبة المعتدة وأنت في عدة طلاق وكذلك إذا كانت المرأة في عدة
وفاة قال الشوكاني: وفي العدة الا بالتعريض أقول: يدل علي هذا قوله عز وجل
"ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء" فإنه يفيد أنه لا يجوز
التصريح بالخطبة ويجوز التعريض ثم نهاهم عن أن يواعدوهن سرا فقال "ولكن لا
تواعدوهن سرا" علي ما في معني هذه المواعدة من الاختلاف ثم استثني من هذا
فقال "إلا أن تقولوا قولا معروفا" فالحاصل إنه لم يبح سبحانه وتعالي إلا
القول المعروف فكان التصريح بالخطبة للمعتدة أو ذكر شيء مستهجن في
مكالمتها غير جائز وقد كان هذا أمرا معروفا عندهم ولا تباح خطبة المرأة
إلا إذا توافر فيها شرطان!

الشرط الاول: أن تكون خالية من الموانع الشرعية التي تمنع زواجه منها
في الحال والشرط الثاني: الا يسبقه غيره اليها بخطبة شرعية فإن كانت ثمة
موانع شرعية كأن تكون محرمة عليه بسبب من اسباب التحريم المؤيدة أو
المؤقتة أو كان غيره قد سبقه بخطبتها فلا يباح له خطبتها .

* ماذا أقول في سجود التلاوة؟ وهل يجوز للانسان أن يسجد علي الدابة أم لا؟


** لقد ورد في حديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت "كان رسول صلي الله
عليه وسلم يقول في سجود القرآن بالليل "سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه
وبصره بحوله وقوته" أخرجه أحمد وقال الكمال بن الهمام في فتح القدير ويقول
في سجدة التلاوة ما يقول في سجدة الصلاة علي الأصح واستحب بعضهم أن يقول
في سجود التلاوة "سبحان ربنا إن كان وعد ربنا لمفعولا" لأنه تعالي أخبر عن
أوليائه بذلك قال تعالي في سورة الإسراء. "يخرون للأذقان سجدا ويقولون
سبحان ربنا إن كان وعد ربنا لمفعولا" وعلي ذلك فإن كانت سجدة التلاوة في
الصلاة المفروضة قال سبحان ربي الأعلي وإن كانت في النوافل أو خارج الصلاة
قال ما شاء مما ورد سابقا أما حكم السجود علي الدابة فجائز ولو تعذر أومأ
للسجود لحديث مصعب بن ثابت عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه
وسلم "قرأ عام الفتح سجدة فسجد الناس كلهم منهم الراكب والساجد في الأرض
حتي أن الراكب ليسجد علي يده" أخرجه أبو داود والبيهقي.

وبهذا قال الإمام أبوحنيفة والشافعي وأحمد "قالوا يوميء بالسجود إذا
لم يتيسر علي الدابة وخصه المالكية بالمسافر سفر قصر والا نزل وسجد علي
الأرض وقال الحنابلة إذا كان علي الراحلة في السفر جاز أن يوميء بالسجود
كان وجهه لصلاة النافلة وسجدة التلاوة لا تقضي.

*
هل يجب غسل النعل إذا أصابته نجاسة؟


** يجيب الدكتور عثمان عبد الرحمن المدرس بالأزهر: للتطهر من النجاسات وسائل عديدة. وأهم هذه الوسائل الماء والتراب.


فالنجاسة إذا كانت ظاهرة ومرئية علي الثوب أو المكان أو البدن . وجب
إزالتها بالماء حتي يمحي أثرها قدر الإمكان. أما إذا كانت غير ظاهرة علي
هذه الأماكن فالطهارة تكون بغسل المكان المتوقع وجودها به حتي يغلب علي
الظن أنه قد طهر منها.

أما إذا لحق بالنعل "الحذاء" نجاسة فإن الذي يكفي فيه هو الدلك في
الأرض حتي تزول هذه النجاسة . ولا يلزمه الغسل بعد ذلك. لقول النبي صلي
الله عليه وسلم ـ : "إذا وطيء أحدكم بنعله الأذي فإن التراب له طهور" .
هذا إذا كانت النجاسة ظاهرة.

أما إذا كانت النجاسة غير ظاهرة . كأن يكون الحذاء قد أصابه بول من أحد جانبيه. فلا يطهر إلا بالغسل حتي يزول أثرها.



_________________
أحمد الله وأشكره
abdelhamid
abdelhamid
مشرف (ة)
مشرف (ة)

ذكر عدد الرسائل : 4742
العمر : 62
Localisation : SUD
تاريخ التسجيل : 01/03/2007

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

فتاوى واراء.. - صفحة 2 Empty ان في هذا لبلاغ لقوم عابدين

مُساهمة من طرف زائر في الإثنين 19 نوفمبر 2007 - 13:37

ابن البلد كتب:
* ما حكم الشرع فيمن ترك دعاء صلاة الصبح في الركعة الثانية سهوا .. وهل الدعاء واجب أم سنة؟!


** يجيب الشيخ سالم نصر الله بحيري مدير ادارة الهرم بأوقاف الجيزة:
الدعاء أو القنوت في الركعة الثانية من صلاة الصبح سنة. من تركه سهوا أو
عمدا فصلاته صحيحة ويسن لتركه سجود السهو عند الشافعية ويحصل القنوت أي
الدعاء بأي صيغة فيها ثناء علي الله مثل "يا غفور اغفرلي" وأفضله "اللهم
اهدني فيمن هديت" إلي آخر الدعاء لأن الرسول علمه للحسن بن علي رضي الله
عنه.

*طلقني زوجي طلاقا بائنا وتقدم
لخطبتي وأنا في العدة شاب كنت أحبه قديما فهل هذه الخطبة حلال أم لا كما
يقول بعض الناس؟ ومتي تباح خطبة المرأة؟!

** تحرم خطبة المعتدة وأنت في عدة طلاق وكذلك إذا كانت المرأة في عدة
وفاة قال الشوكاني: وفي العدة الا بالتعريض أقول: يدل علي هذا قوله عز وجل
"ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء" فإنه يفيد أنه لا يجوز
التصريح بالخطبة ويجوز التعريض ثم نهاهم عن أن يواعدوهن سرا فقال "ولكن لا
تواعدوهن سرا" علي ما في معني هذه المواعدة من الاختلاف ثم استثني من هذا
فقال "إلا أن تقولوا قولا معروفا" فالحاصل إنه لم يبح سبحانه وتعالي إلا
القول المعروف فكان التصريح بالخطبة للمعتدة أو ذكر شيء مستهجن في
مكالمتها غير جائز وقد كان هذا أمرا معروفا عندهم ولا تباح خطبة المرأة
إلا إذا توافر فيها شرطان!

الشرط الاول: أن تكون خالية من الموانع الشرعية التي تمنع زواجه منها
في الحال والشرط الثاني: الا يسبقه غيره اليها بخطبة شرعية فإن كانت ثمة
موانع شرعية كأن تكون محرمة عليه بسبب من اسباب التحريم المؤيدة أو
المؤقتة أو كان غيره قد سبقه بخطبتها فلا يباح له خطبتها .

* ماذا أقول في سجود التلاوة؟ وهل يجوز للانسان أن يسجد علي الدابة أم لا؟


** لقد ورد في حديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت "كان رسول صلي الله
عليه وسلم يقول في سجود القرآن بالليل "سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه
وبصره بحوله وقوته" أخرجه أحمد وقال الكمال بن الهمام في فتح القدير ويقول
في سجدة التلاوة ما يقول في سجدة الصلاة علي الأصح واستحب بعضهم أن يقول
في سجود التلاوة "سبحان ربنا إن كان وعد ربنا لمفعولا" لأنه تعالي أخبر عن
أوليائه بذلك قال تعالي في سورة الإسراء. "يخرون للأذقان سجدا ويقولون
سبحان ربنا إن كان وعد ربنا لمفعولا" وعلي ذلك فإن كانت سجدة التلاوة في
الصلاة المفروضة قال سبحان ربي الأعلي وإن كانت في النوافل أو خارج الصلاة
قال ما شاء مما ورد سابقا أما حكم السجود علي الدابة فجائز ولو تعذر أومأ
للسجود لحديث مصعب بن ثابت عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه
وسلم "قرأ عام الفتح سجدة فسجد الناس كلهم منهم الراكب والساجد في الأرض
حتي أن الراكب ليسجد علي يده" أخرجه أبو داود والبيهقي.

وبهذا قال الإمام أبوحنيفة والشافعي وأحمد "قالوا يوميء بالسجود إذا
لم يتيسر علي الدابة وخصه المالكية بالمسافر سفر قصر والا نزل وسجد علي
الأرض وقال الحنابلة إذا كان علي الراحلة في السفر جاز أن يوميء بالسجود
كان وجهه لصلاة النافلة وسجدة التلاوة لا تقضي.

*
هل يجب غسل النعل إذا أصابته نجاسة؟


** يجيب الدكتور عثمان عبد الرحمن المدرس بالأزهر: للتطهر من النجاسات وسائل عديدة. وأهم هذه الوسائل الماء والتراب.


فالنجاسة إذا كانت ظاهرة ومرئية علي الثوب أو المكان أو البدن . وجب
إزالتها بالماء حتي يمحي أثرها قدر الإمكان. أما إذا كانت غير ظاهرة علي
هذه الأماكن فالطهارة تكون بغسل المكان المتوقع وجودها به حتي يغلب علي
الظن أنه قد طهر منها.

أما إذا لحق بالنعل "الحذاء" نجاسة فإن الذي يكفي فيه هو الدلك في
الأرض حتي تزول هذه النجاسة . ولا يلزمه الغسل بعد ذلك. لقول النبي صلي
الله عليه وسلم ـ : "إذا وطيء أحدكم بنعله الأذي فإن التراب له طهور" .
هذا إذا كانت النجاسة ظاهرة.

أما إذا كانت النجاسة غير ظاهرة . كأن يكون الحذاء قد أصابه بول من أحد جانبيه. فلا يطهر إلا بالغسل حتي يزول أثرها.


Anonymous
زائر
زائر


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

فتاوى واراء.. - صفحة 2 Empty رد: فتاوى واراء..

مُساهمة من طرف abdelhamid في الثلاثاء 20 نوفمبر 2007 - 9:02

شكرا اخي الفقيه الداودي على انطباعاتك الطيبة واسمح لي ان اثير انتباهك لامرين هما:


**الامر الاول/تجنب من فضلك استعمال =طريقة اقتباس QUOTE= كلما اردت ارسال رد لان ذلك يضخم صفحات المنتدى دون فائدة..فاللجوء الى الاحالة على المرجع تكون مهمة حينما يكون صاحب الرد يريد مناقشة فكرة او مجموعة افكار وردت في رد عضو اخر في المنتدى..
وهنا انبه السيد المشرف الى ضرورة القيام بعملية تشذيب لردود الاعضاء وذلك بحذف ما هو حشو دون المس طبعا بالردود الفعلية للاعضاء..


** الامر الثاني / لاتكتب اخي ردك في خانة /موضوع/ لانك بذلك تجعل ردودك غير ظاهرة بل اكتب داخل الصفحة..واستعمل خانة /موضوع/اذا اردت احداث موضوع جديد فقط..

تشكراتي واحتراماتي للفقيه الداودي.

_________________
أحمد الله وأشكره
abdelhamid
abdelhamid
مشرف (ة)
مشرف (ة)

ذكر عدد الرسائل : 4742
العمر : 62
Localisation : SUD
تاريخ التسجيل : 01/03/2007

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

فتاوى واراء.. - صفحة 2 Empty رد: فتاوى واراء..

مُساهمة من طرف زائر في الثلاثاء 20 نوفمبر 2007 - 10:21

شكرا الاخ ابن البلد افعل ذلك نظرا لضيق الوقت ليس الا .
Anonymous
زائر
زائر


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

فتاوى واراء.. - صفحة 2 Empty رد: فتاوى واراء..

مُساهمة من طرف abdelhamid في الثلاثاء 20 نوفمبر 2007 - 10:37

* عدت مرهقا من العمل وأثناء انتظاري
للصلاة بالمسجد أخذتني الغفلة ورحت في النوم .. فهل تصح الصلاة بعد ذلك؟!

** يجيب الشيخ حمدي الكلحي مدير عام الدعوة بأوقاف الجيزة : النوم
الذي ينقض الوضوء هو النوم الثقيل المستغرق الذي لا يبقي معه إدراك مع عدم
تمكن المقعده من الارض أي النوم علي غير هيئة المتمكن. كأن ينام مضطجعا أو
مستندا أو مائلا. أما إذا كان النوم يسيرا وقد هاجم الانسان وهو جالس
جلوسا متماسكا ومتمكنا من نفسه فلا ينقض وضوءه. والأولي الذي تطمئن اليه
النفس ان من نام علي أي هيئة كان النوم ان يتوضأ عملا بالأحوط .

* ما الحكم لو قرأ الشخص التسمية في أول التشهد؟ وهل يسجد للسهو أم لا؟


*. يجيب الدكتور عثمان عبد الرحمن المدرس بالأزهر:


قراءة التسمية في أول التشهد لا توجب السهو. وإن كان فيها زيادة علي
التشهد. فقد ذهب جمهور العلماء إلي القول بأنه "إن زاد في التشهد الأول:
ربنا لك الحمد . ومثله لا سهو عليه" حيث يفيد أن مثل هذه الزيادة لا توجب
السهو. فهو بإطلاقه يشمل التسمية ايضا في التشهد الأول والأخير.

كما روي النسائي وابن ماجه وغيرهما زيادة البسملة في التشهد. وروي الطبراني : "بسم الله وخير الأسماء التحيات لله....الخ".


وقد ذهب الفقهاء إلي أنه لا يمنع التسمية قبل التحيات علي سبيل الثناء
أو افتتاح ذلك الأمر. ولذلك قيل : "فلو قرأ بقصد الافتتاح التحيات لا سهو
لصيرورته من الأذكار".

*
مات لي قريب وذهبنا لنقبره وجاء رجل كبير السن معه مبخرة وأخذ
يبخرجنهة الميت وقال إن هذا من السنة ووضع في قبره الحناء فما حكم هذا وهل
هذا العمل من السنة النبوية المطهرة؟

** يجيب الشيخ زكريا نور من علماء الازهر الشريف: روي أحمد قوله صلي
الله عليه وسلم في الحديث الصحيح "إذا اجمرتم الميت فأجمروه ثلاثا وأوصي
بعض الصحابة أن تجمر أكفانهم بالعود" والتجمر هو التبخر أما وضع الحناء في
القبر فلا بأس فيها ووضعها في القبر كوضعها في الكفن سواء بسواء ولا غبار
علي هذا الفعل الذي قام به هذا الرجل الكبير في سنه وقال جمهور الأئمة
بذلك وذلك تخفيفا لرائحة الجثة فقد كان الصحابة رضوان الله عليهم يطيبون
بدن الميت وكفنه.

* ما أداب زيارة مدينة رسول الله صلي الله عليه وسلم؟


** يجيب الدكتور كمال بربري حسين مدير الدعوة بأوقاف السويس: يستحب
الإكثار من الصلاة والسلام علي النبي مدة الطريق ويستحب أن يغتسل لدخول
المدينة ويلبس أفضل ثيابه وعند دخول المدينة يقول باسم الله رب أدخلني
مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا اللهم افتح لي
ابواب رحمتك وليكن متواضعا خاشعا وإذا أراد دخول المسجد فليقدم رجله
اليمني ويقول باسم الله والصلاة والسلام علي رسول الله رب أغفر لي ذنوبي
وأفتح لي ابواب رحمتك أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القدير من
الشيطان الرجيم ثم يقصد الروضه المشرفة فيصلي فيها ركعتين ثم يأتي القبر
الشريف ويقف أمام قبر النبي صلي الله عليه وسلم مسلما ومصليا عليه ثم
يتحول قليلا الي اليمين ويسلم علي أبي بكر رضي الله عنه ثم قليلا الي
اليمين ويسلم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثم يخرج الي البقيع لزيارة
قبور الصحابة وائمة التابعين رضي الله عنهم.


_________________
أحمد الله وأشكره
abdelhamid
abdelhamid
مشرف (ة)
مشرف (ة)

ذكر عدد الرسائل : 4742
العمر : 62
Localisation : SUD
تاريخ التسجيل : 01/03/2007

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

فتاوى واراء.. - صفحة 2 Empty رد: فتاوى واراء..

مُساهمة من طرف زائر في الثلاثاء 20 نوفمبر 2007 - 11:08

مشكوووووووووووووور ابن البلد هذه المرة على اجمار الميت ودون اقتباس .
كنت اود ان اكتب لك بخط وردي ولكن لست ادري علاش مبغاش يطلع كما ان حجم الخط هو الاخر تعكس مبغاش يتبدل .انتظر ردك وعلى ذكر الاقتباس فحبذا لو تقتبس هذه الاحاديث والفتاوي كلها في قسم منتداي الوليد فاغلب الاعضاء عندي لا يجدون الوقت مثلي ان كنت على الاقل مضحي شوية او ماشي عاجز بحالم وشكرا على تفهمك وعلى ردودك وارائك فرحم الله من اهدى الي عيوبي ومن الاخطاء يتعلم الرجال فحبذا لو تنظم الى اسرتي في المنتدى هذا عنوانه لنكن معا
هنا في الصدى وهناك خارج الصدى في منتديات النت الاسلامية وشكراجزيلا لك ومرحبا بك عضوا ومشرفا ولم لا مديرا حتى ليس عندنا اشكال ما دمنا نعمل في سبيل الدعوة وفي سبيل الله
تقبل الله منا ومنكم http://fkihdaoudi.gigacities.net/vb/index.php
وغفر الله لنا ولكم وجمعنا في جنة مثواه امين واخر دعوانا الحمد لله رب العالمين .
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم.
Anonymous
زائر
زائر


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

فتاوى واراء.. - صفحة 2 Empty رد: فتاوى واراء..

مُساهمة من طرف abdelhamid في الثلاثاء 20 نوفمبر 2007 - 11:24

اعدك اخي بالالتحاق بمنتداك قريبا وتلبية طلبك فيما يخص الاراء والفتاوى وغيرها..شكرا.

_________________
أحمد الله وأشكره
abdelhamid
abdelhamid
مشرف (ة)
مشرف (ة)

ذكر عدد الرسائل : 4742
العمر : 62
Localisation : SUD
تاريخ التسجيل : 01/03/2007

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

فتاوى واراء.. - صفحة 2 Empty رد: فتاوى واراء..

مُساهمة من طرف abdelhamid في الأربعاء 21 نوفمبر 2007 - 15:30

* هل للدعاء سجود خاص؟


** يجيب د.محمد سيد المسير الأستاذ بجامعة الأزهر: لعل السائل الكريم
يقصد قول رسول الله صلي الله عليه وسلم كما جاء في الصحيح "أقرب ما يكون
العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء".. فهذا الحديث الشريف ليس معناه أن
يسجد الإنسان عند الدعاء بل معناه أن الإنسان إذا كان يؤدي الصلاة فرضاً
أو نفلاً فليغتنم موقع السجود ليكثر من الدعاء فإن الدعاء في السجود أقرب
من رحمة الله وفضله لأنه موقف لا ينبغي لأحد إلا الله رب العالمين.

وقد كان هذا المعني من آخر وصايا الرسول صلي الله عليه وسلم ففي صحيح
مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كشف رسول الله صلي الله عليه وسلم
الستارة والناس صفوف خلف أبي بكر أي وهو في مرضه الأخير حين لم يخرج
لإمامة الصلاة وأمر أبا بكر أن يصلي بالناس فقال: "أيها الناس إنه لم يبق
من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو تري له. ألا وإني
نُهيت أن أقرأ القرآن راكعاً أو ساجداً فأما الركوع فعظموا فيه الرب عز
وجل وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم".

ففي هذا الحديث النهي عن قراءة القرآن في الركوع والسجود وإنما
الركوع خاص بالتسبيح والدعاء.. وقد اختلف العلماء فيمن قرأ شيئاً من
القرآن في ركوعه أو سجوده ما بين قائل بالكراهة وقائل بالتحريم وبطلان
الصلاة.. وقد أخبرتنا السيدة عائشة رضي الله عنها في عدة روايات صحيحة أن
الرسول صلي الله عليه وسلم كان يكثر في ركوعه وسجوده من قول: سبحان الله
وبحمده. أستغفر الله وأتوب إليه وكان يقول في سجوده: "اللهم أعوذ برضاك من
سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت
علي نفسك".

أما قراءة آيات الدعاء في القرآن أثناء السجود مثل قوله تعالي: "ربنا
آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار" وغيرها فيجوز ذلك
بنية الدعاء والذكر لا بنية القرآن.


ليس من حق الزوجة الامتناع عن الإنجاب



* تزوجت من قبل وأنجبت ثلاثة من
الأبناء وقد تقدم لي رجل للزواج مني فاشترطت عليه عدم الإنجاب. لكنه يحاول
اقناعي بالتخلي عن هذا الشرط. أليس هذا من حقي شرعاً؟

** يقول الدكتور نصر فريد واصل أستاذ الشريعة الإسلامية وعضو مجمع
البحوث الإسلامية بالأزهر: يقول الله تعالي في كتابه الكريم: "المال
والبنون زينة الحياة الدنيا" ويقول الرسول صلي الله عليه وسلم : "تناكحوا
تناسلوا فإني مباهي بكم الأمم يوم القيامة".

والفقهاء أخذوا من هذه النصوص أن مقاصد الزواج الإنجاب. فينبغي أن
تكون الزوجة منجبة. ولذلك لما خطب رجل امرأة عقيماً لا تلد ذهب إلي رسول
الله صلي الله عليه وسلم وقال: "يا رسول الله إني خطبت امرأة ذات حسب
وجمال وأنها لا تلد. فنهاه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال: "تزوجوا
الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة".. وعلي ذلك فلا يصح
للمرأة أن تشترط علي زوجها قبل الزواج بألا تلد حتي لا تفوت عليه مقصداً
من أهم مقاصد الزواج وهو التناسل والتكاثر فإن اشترطت عليه ذلك أثناء
العقد فإن العقد يكون صحيحاً والشرط باطل.. والله أعلم.


تحديد القبلة..


شرط لصحة الصلاة؟




* أرجو بيان ما يجزيء في استقبال الكعبة ومتي يرخص في ترك استقبالها عند الصلاة؟


** يجيب الدكتور أحمد محمود كريمة الأستاذ بجامعة الأزهر: لا خلاف بين
الفقهاء في أن من قدر علي رؤية الكعبة يجب عليه أن يتوجه إلي عين الكعبة.
ولا يجوز له الاجتهاد. واختلفوا فيمن غاب عن الكعبة ولا يقدر علي رؤيتها
لبعدها عنه. هل فرضه إصابة عين الكعبة أو الجهة. والراجح في هذه المسألة
أن الغرض استقبال الجهة قال الله عز وجل "فولوا وجوهكم شطره" أي جهته
وناحيته إلا إذا كان غير قادر علي تحديدها قال تعالي: "لا يكلف الله نفساً
إلا وسعها".

كما اتفق الفقهاء علي أن التوجه نحو الكعبة في الصلاة شرط من شروط
صحتها للقادر عليه وود أنه صلي الله عليه وسلم "ركع ركعتين قبل الكعبة
وقال: هذه القبلة".. ويرخص في تركها للعاجز مثل مريض عجز عمن يوجهه.
ومربوط علي عامود ومن خاف من نزوله عن دابته علي نفسه أو ماله وعند اشتداد
الخوف والقتال وما أشبه.. ويرخص كذلك من وجوب استقبال القبلة: صلاة
المتطوع في السفر علي الراحلة.. والله أعلي وأعلم.




_________________
أحمد الله وأشكره
abdelhamid
abdelhamid
مشرف (ة)
مشرف (ة)

ذكر عدد الرسائل : 4742
العمر : 62
Localisation : SUD
تاريخ التسجيل : 01/03/2007

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

فتاوى واراء.. - صفحة 2 Empty رد: فتاوى واراء..

مُساهمة من طرف abdelhamid في الخميس 22 نوفمبر 2007 - 15:00

* امرأة أدت
فريضة الحج وقصدت أن تحج عن سيدة متوفاة بأجر فهل لها أن تحج.. وهل يجوز
للمرأة ان تحج بلا محرم؟!


** يجيب الشيخ أحمد عبدالرحيم عبدالعال إمام وخطيب مسجد الحامدية
الشاذلية بالمهندسين: يجوز ان تحج عن الميت بمال يؤخذ علي وجه النيابة
بالاتفاق. وأما علي وجه الاجارة ففيه قولان: أحدهما يجوز وهو قول الإمام
الشافعي. والثاني: لا يجوز وهو مذهب الإمام أبوحنيفة.. ثم ان هذه السيدة
التي تريد الحج عن المتوفاة ان كان قصدها الحج أو نفع المتوفاة كان لها في
ذلك أجر وثواب. وان كان ليس مقصودها إلا أخذ الأجرة فما لها في الآخرة من
خلاق.

وبالنسبة للمرأة التي تنوي الحج بلا محرم فإن كانت من القواعد اللاتي
لم يحضن وقد يئست من النكاح ولا محرم لها فإنه يجوز في أحد قولي العلماء
أن تحج مع من تأمنه.

* أكرمني الله تبارك وتعالي بحج بيته الحرام هذا العام فما الواجب نحو أداء هذه الفريضة؟


** يجيب الشيخ إسماعيل نور الدين من علماء الأزهر: ان من أهم معرفته
في أداء فريضة الحج تجنب المحظورات ومن هذه المحظورات الواجب الاحتراز
عنها.

* تجنب الجماع ودواعيه كالقبلة وخطاب الرجل المرأة فيما يتعلق بالزواج.


* ترك المعاصي لانك يا أخي في عبادة فلا يجوز ان تعصي الله وأنت في
طاعته وكذا ترك المجادلة والمخاصمة مصداقا لقوله تعالي: "فمن فرض فيهن
الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج" وقول رسول الله صلي الله عليه
وسلم "من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه" رواه البخاري
ومسلم عن أبي هريرة.

* ولا تلبس شيئا مخيطا كالقميص والسراويل أو لبس المحيط كالعمامة
والطربوش وكذا لبس الشيء الذي مسه طيب أو لبس الخف والنعلين هذا بالنسبة
للرجل أما المرأة فلها أن تلبس ما تشاء إلا الثوب الذي مسه طيب والنقاب
والقفاذين لقول ابن عمر رضي الله عنهما "نهي النبي صلي الله عليه وسلم
النساء في احرامهن عن القفاذين والنقاب وما مسه الورس والزعفران من
الثياب".

* تجنب عقد الزواج لنفسه أو لغيره بولاية أو وكالة فقد روي مسلم عن
عثمان بن عفان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال: "لا ينكح المحرم ولا
ينكح ولا يخطب".

* تجنب تقليم الاظافر وإزالة الشعر بالحلق أو القص أو بأية طريقة
سواء كان شعر الرأس أو غيره لقوله تعالي "ولا تحلقوا رؤوسكم حتي يبلغ
الهدي محله" إلا إذا تأذي به أو انكسر ظفر فله إزالته وعليه فدية من صيام
أو صدقة أو نسك.

* يجب تجنب الطيب سواء للمرأة أو الرجل لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم "الحاج الشعث التفل".


* ويجب عدم صيد البر أو الأكل منه لقوله تعالي "أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمت حرما".



فتاوى واراء.. - صفحة 2 Line

_________________
أحمد الله وأشكره
abdelhamid
abdelhamid
مشرف (ة)
مشرف (ة)

ذكر عدد الرسائل : 4742
العمر : 62
Localisation : SUD
تاريخ التسجيل : 01/03/2007

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

فتاوى واراء.. - صفحة 2 Empty رد: فتاوى واراء..

مُساهمة من طرف abdelhamid في الجمعة 23 نوفمبر 2007 - 11:44

* هل صداق المرأة عليه زكاة واذا كان عليه زكاة فكيف تخرجها؟


** يجيب الشيخ زكريا نور من علماء الأزهر:


اختلف الفقهاء في اخراج زكاة صداق المرأة والصداق هو المهر في الاسلام
تقبضه المرأة وتحتفظ به لنفسها ففي زكاة صداق المرأة قال ابوحنيفة ان صداق
المرأة لا زكاة فيه الا اذا قبضته لانه بدل عما ليس بمال فلا تجب فيه
الزكاة قبل القبض كدين الكتابة ويشترط بعد قبضه ان يبلغ النصاب ويحول عليه
الحول الا اذا كان عندها نصاب اخر سوي المهر فإنها اذا قبضت من الصداق
شيئا ضمته الي النصاب وزكته بحوله وقال الامام الشافعي المرأة لا يلزمها
زكاة الصداق اذا حال عليه الحول ويلزمها عن جميعه اخر الحول وان كان قبل
الدخول ولايؤثر كونه معرضا للسقوط بالفسخ برده أو غيرها ان نصفه بالطلاق
وقال الحنابلة ان الصداق في الذمة دين المرأة حكمه حكم الديون عندهم فإن
كان علي ملء اي غني به فالزكاة واجبة فيه واذا قبضته ادت لما مضي وان كان
علي معسر أو جاحد كاختبار الخرفي وجوب الزكاة فيه ولافرق بين ماقبل الدخول
او بعده فإن سقط نصفه بالطلاق قبل الدخول واخذت النصف فعليها زكاة ماقبضته
دون مالم تقبضه وكذلك لو سقط كل الصداق قبل قبضه لانفساخ النكاح بأمر من
جهتها فليس عليها زكاة.

* والدي سافر خارج البلاد للبحث عن رزقه فهل يتحمل جدي أو أخي الأكبر مسئولية الأسرة؟


** مهما كان الاب غائبا عن أولاده فإن نفقتهم واجبة عليه يرسلها اليهم
بأية وسيلة فإن امتنع رفع الأمر الي القضاء للتصرف فإن عجز وجبت نفقتهم
علي الأم ان كانت موسرة عند بعض الفقهاء وقال آخرون نفقتهم علي الجد ولا
تجب نفقة الولد علي أخيه الاكبر فهي إما علي أبيه أو جده واما علي أمه وفي
فقه الشافعية ان الاب لو امتنع عن الانفاق يمكن الاقتراض ثم مطالبته بسداد
القرض وذلك بعد رفع الامر للقضاء والموضوع فيه خلافات فقهية كثيرة يمكن
الرجوع اليها في تفسير القرطبي الاية الكريمة "والوالدات يرضعن اولادهن".

الميراث


* ماهي موانع الارث.


** يجيب الشيخ زكريا نور موانع الارث المتفق عليها ثلاثة: الرق والقتل
واختلاف الدين..الرقيق لايملك مالا حتي يرثه غيره ولايملك هو ايضا المال
الذي تركه غيره وجاء في الحديث الذي صححه بن عبدالبر وغيره ليس للقاتل من
تركه المقتول شئ وفي حديث الصحيح وغيره لارث المسلم الكافر ولا يرث الكافر
المسلم.

أما اختلاف الدار أي دار الكفر والإسلام فبمنع الميراث عن بعض
العلماء ولا يمنع عند بعضهم الآخر فالحنفية يجعلونه مانعا والمالكية
والحنابلة لايجعلونه مانعا والشافعية لهم قولان اختلاف الدارين اي الوصف
المراد باختلاف الدارين اختلاف الجنسية واختلاف الدارين لايكون مانعا من
التوارث بين المسلمين فالمسلم وأما اختلاف الدارين من غير المسلمين فقد
اختلف فيه هل هو مانع من التوارث ام لا فالجمهور: انه لايمنع عن التوارث
من غير المسلمين كما لايمنع التوارث بين المسلمين.

* هل يجوز زيارة القبور؟


** عن ابي هريرة رضي الله عنه "ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن
زوارات القبور" رواه احمد وعن عبدالله بن ابي مليكه "ان عائشة اقبلت ذات
يوم من المقابر فقلت لها ياأم المؤمنين من اين اقبلت؟ قالت من قبر أخي
عبدالرحمن فقلت لها "نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن زيارة القبور؟
قالت نعم كان نهي عن زيارة القبور ثم امر بزيارتها" اخرجه الحاكم.

اختلف العلماء في زيارة النساء للقبور فمنهم من قال القاضي انها
كراهة تحريم ومنهم من قال انها كراهة تنزيه وذهب الاكثر الي الجوار اذا
آمنت الفتنة قال وقد يقال اذا أمن جميع ذلك أي عدم التبرج والصياح ونحوه
فلا مانع من الاذن لهن لان تذكر الموت يحتاج اليه الرجال والنساء ثم قال :
قال الشوكاني في تعليق وهذا الكلام هو الذي ينبغي اعتمادا في الجمع بين
الاحاديث وهو الصحيح ان شاء الله تعالي.

أكفان الموتي


* هل صح في الحديث الامر بتحسين اكفان الموتي وانهم يتباهون يوم القيامة بأكفانهم؟


** يجيب د. محمد المسير الاستاذ بجامعة الازهر: من تكريم الله تعالي
للانسان ان أمر بقبره بحيث يواري في التراب عند موته حتي لايتأذي منه احد
وحتي لايترك نهبا لجوارح الطيور وغيرها.

والميت يحتاج من الحي علي سبيل فرض الكفاية.. الي غسله وتكفينه
والصلاة عليه ودفنه. والتكفين انما يكون بعد الغسل. والكفن من جنس مايلبسه
حيا. فلا يجوز تكفين الرجال في الحرير لانه محرم عليهم حال الحياة بل كره
الامام مالك وعامة الفقهاء التكفين في الحرير مطلقا للرجال والنساء.
ولايجوز تغطية رأس الحاج عند موته لانه يحرم عليه تغطية رأسه حال احرامه
وهكذا.. واقل الكفن ثوب واحد يستر جميع البدن والسنة ان يكفن بثلاثة اثواب
بيض وقد يزاد قميص ثم عمامة للرجل وخمار للمرأة. وثمن الكفن من تركة الميت
فإن لم تكن له تركة فعلي من تلزمه نفقته. والا فمن بيت اهل المسلمين../
والمغالاة في الكفن منهي عنها شرعا لان الكفن للتراب بل ذهب بعض العلماء
الي ان المغسول من الثياب افضل من الجديد منعا للاسراف.

ولايعقل ان يتباهي الموتي بأكفانهم عند قيامهم من قبورهم يوم القيامة
لان الناس يحشرون حفاة عراة عزلا. ولما تعجبت السيدة عائشة رضي الله عنها
من هذا وقالت: الرجال والنساء جميعا ينظر بعضهم الي بعض قال عليه الصلاة
والسلام ياعائشة الامر اشد من ان ينظر بعضهم الي بعض.

لكن ورد بتحسين الكفن بمعني ستر البدن كله في واقعة حال حكاها مسلم
في صحيحه فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه
قبض فكفن في كفن غير طائل وقبر ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان
يقبر الرجل ليلا حتي يصلي عليه الا ان يضطر انسان الي ذلك وقال النبي صلي
الله عليه وسلم اذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه.

فالنبي صلي الله عليه وسلم لما رأي انه كفن لايستر جميع البدن نهي عن
الدفن ليلا ولما رأي انه كفن في كفن لايستر جميع البدن نهي عن ذلك وأمر
بإحسان الكفن بمعني نظافته وستره لجميع البدن.

_________________
أحمد الله وأشكره
abdelhamid
abdelhamid
مشرف (ة)
مشرف (ة)

ذكر عدد الرسائل : 4742
العمر : 62
Localisation : SUD
تاريخ التسجيل : 01/03/2007

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

فتاوى واراء.. - صفحة 2 Empty رد: فتاوى واراء..

مُساهمة من طرف abdelhamid في السبت 24 نوفمبر 2007 - 23:03

محبة الله تعالى


قال تعالي: "والذين آمنوا أشد حباً لله"
محبة الله تكون بالعمل الصالح والإيمان الراسخ واليقين الصادق والتمسك بكل
ما جاء به القرآن الكريم.

* روي أن موسي عليه السلام قال: "يا رب أوصني. قال: أوصيك بي. قال:
يا رب وكيف توصيني بك؟ قال: لا يعرض لك أمران أحدهما لي والآخر لنفسك إلا
آثرت محبتي علي هواك".

* ومحبة الله سبحانه وتعالي علي درجتين أحدهما فرض لازم . وهي أن يحب
العبد ربه محبة توجب له محبة ما فرض الله عليه. وبغض ماحرم عليه.

أما الدرجة الثانية: فهي درجة السابقين المقربين وهي أن ترتقي المحبة
إلي محبة ما يحبه الله من نوافل الطاعات وكراهة ما يكرهه من دقائق
المكروهات.

* وأسعد الناس حظاً يوم القيامة أكثرهم حباً لله تعالي ففي بعض
الآثار يقول الله تعالي [يا ابن آدم اطلبني تجدني فإن وجدتني وجدت كل شيء.
وإن فُتك فاتك كل شيء وأنا خير لك من كل شيء].

* وروي أن داود عليه السلام كان يقول: [اللهم اجعلني من أحبابك. فإنك
إذا أحببت عبداً غفرت ذنبه وإن كان عظيماً. وقبلت عمله وإن كان يسيراً].

* ومن ادعي محبة الله وطاعته وآثر عليها شهوات الدنيا ولم يتزود لما بعد الموت فهو كاذب في دعواه غير أهل لرضوان الله.


تعصي الإله وأنت تظهر حبه.. هذا لعمري في القياس شنيع


لو كان حبك صادقاً لأطعته.. إنَّ المحب لمن يحب مطيع


* وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : [ليس الإيمان بالتمني ولكن ما وقر في القلب وصدقه العمل].


* ومن أحب الله تعالي وجد حلاوة الإيمان.


قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : [ثلاثى من كُنَّ فيه وجد حلاوة
الإيمان أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما. وإن يحب المرء لا يحبه
إلا لله. وأن يكره أن يعود في الكفر كما يكره أن يقذف في النار].

_________________
أحمد الله وأشكره
abdelhamid
abdelhamid
مشرف (ة)
مشرف (ة)

ذكر عدد الرسائل : 4742
العمر : 62
Localisation : SUD
تاريخ التسجيل : 01/03/2007

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

فتاوى واراء.. - صفحة 2 Empty رد: فتاوى واراء..

مُساهمة من طرف abdelhamid في الأحد 25 نوفمبر 2007 - 19:25

* ما حكم من يريد زيارة المسجد النبوي الشريف بالمدينة المنورة وهو بمكة. فهل يجوز ذلك أم لا؟
** يجيب الشيخ إسماعيل نصار وكيل وزارة الأوقاف بالجيزة: يجوز للمسلم أن يسافر إلي المدينة المنورة للصلاة في المسجد النبوي بل يستحب لأن الصلاة فيه خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام وإذا كان بمكة فصلاته في المسجد الحرام أفضل من سفره للصلاة في المسجد النبوي لأن الصلاة في المسجد الحرام بمائة ألف صلاة فيما سواه ولا يجوز له أن يسافر إلي المدينة من أجل زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم أو قبور أخري لما ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم أنه قال "لاتشد الرحال إلا إلي ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصي".
* ما الذي يجوز لبسه للمحرم وما لا يجوز؟
** يجيب الدكتور كمال بربري حسين مدير عام الدعوة بأوقاف السويس: يستحب أن يحرم في ازار ورداء ويحرم عليه لبس المخيط وتغطية الرأس ويحرم في نعلين ويجوز له أن يلبس ما دون الكعبين ويجوز له أن يتغطي باللحاف وغيره من الثياب بشرط ألا يلبسها بأن يجعلها غطاء ولا يلبس الجورب.
قال صلي الله عليه وسلم: لا تلبسوا من الثياب القميص ولا العمامة ولا السراويلات ولا البرانس- جمع برنس ثوب رأسه ملتصق به ولا الخفاف إلا أن لا يجد النعلين فيلبس الخفين وليقطعهما أسفل من الكعبين أو قيل لو لم يجد نعلين لبس خفين من غير قطع منسوخ في قوله صلي الله عليه وسلم: "من لم يجد فليلبس الخفين ومن لم يجد إزارتً فليلبس السراويل".
* ما الذي يجوز لبسه للمرأة المحرمة وما لا يجوز؟
** يجب علي المرأة تغطية جميع بدنها ونهاها النبي صلي الله عليه وسلم عن النقاب أو أن تلبس القفازين وأزواجه صلي الله عليه وسلم كن يسدلن علي وجههن عندما يمر بهن أحد.
*
ما حكم من ساق الهدي هل يتحلل من الإحرام في الذبح.. أم لا؟
** يجيب الشيخ محمد حامد يوسف من علماء الأزهر بمطروح:
ظل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي إحرامه لم يتحلل لأنه كان قد أحرم للحج وساق الهدي معه لأن الحاج الذي يسوق الهدي لا يجوز له أن يحل إحرامه حتي يوم النحر إذ هو وقت ذبح الهدي قد نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد أن رمي جمرة العقبة بعد طلوع شمس يوم النحر وارتفاعها أما الحجاج الذين لم يسوقوا الهدي فقد وصلوا مكة بنية الحج فقد أمرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتحلل بعد أن أتموا سعيهم فقصروا الشعر وتحللوا بعمرة وذلك لتأكيد جواز التمتع بالعمرة والحج وعلي الحجاج القادمين قبل يوم الثامن من ذي الحجة ولنا رأي في ذلك للمحرم يحج منفردا أو قارنا ولم يسبق الهدي معه أن يفسخ نيته وأن يجعلها عمرة فيأخذ من شعر رأسه ويتحلل تحللا تامة ثم ينوي الحج حين يتوجهو إلي مني من مكة.

_________________
أحمد الله وأشكره
abdelhamid
abdelhamid
مشرف (ة)
مشرف (ة)

ذكر عدد الرسائل : 4742
العمر : 62
Localisation : SUD
تاريخ التسجيل : 01/03/2007

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

فتاوى واراء.. - صفحة 2 Empty رد: فتاوى واراء..

مُساهمة من طرف abdelhamid في الإثنين 26 نوفمبر 2007 - 10:51

*


أريد الحج لأول مرة وعندي نفقاته ولكن لي ولد يريد الزواج فهل أقدم علي أداء الفريضة أم أساعد ابني في الزواج؟


** يجيب الشيخ محمد حامد يوسف من علماء الأزهر بمطروح:


لا يجب علي الوالد ان يزوج ولده أو يساعده في زواجه فذلك مندوب أما
الحج للقادر عليه لأول مرة واجب وفرض وإذا تعارض الفرض والمندوب قدم الفرض
فعلي الرجل أن يؤدي الفرض وهو الحج اولا لأنه مستطيع وفي الحديث "بني
الاسلام علي خمس شهادة أن لا إله الا الله وأن محمدا رسول الله إلي أن قال
"وحج البيت لمن استطاع اليه سبيلا" رواه مسلم وجمهور الفقهاء فقالوا بوجوب
الحج علي الفور وليس علي التراخي وعلي الولد ان يصبر حتي يغنيه الله من
فضله ويستطيع الزواج ويقول الرسول صلي الله عليه وسلم "يا معشر الشباب من
استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع
فعليه بالصوم فإنه له وجاء" رواه مسلم ومثل ذلك يقال في تجهيز الوالد
لبنته فهو سنة وليس بواجب أما الحج فهو واجب يقدم علي السنة.

*


ما رأي الدين فيمن يموت غريقا وهو يسعي لطلب الرزق؟


** يجيب الدكتور كمال بربري حسين مدير الدعوة بأوقاف السويس: أخرج
الإمام مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله
عليه وسلم قال: "الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغرق وصاحب الهدم
والشهيد في سبيل الله".

والمطعون هو الذي يموت بمرض الطاعون .. عافانا الله .. وأما المبطون
هو الذي يموت بمرض الإسهال وقيل هو الذي يموت بالاستسقاء وانتفاح البطن
وقيل هو الذي يموت بداء بطنه مطلقا.

وأما الغرق فهو الذي يموت غريقا في الماء وصاحب الهدم من يموت تحته . فالغريق شهيد ومما يزيد من أجره انه خرج في طلب الرزق.


*
ما الذي يحرم علي المحرم؟


** يحرم علي المحرم عشرة أشياء لبس المخيط وتغطية الرأس من الرجل
والوجه من المرأة وترجيل الشعر وحلقة وتقليم الأظافر والطيب وقتل الصيد
وعقد النكاح والوطء والمباشرة بشهوة وفي كل ذلك الفدية إلا عقد النكاح
فإنه لا ينعقد ولا يفسده إلا الوطء.

*
ما هو المستحب عند دخول مكة المكرمة؟


** يجيب الشيخ اسماعيل نصار من علماء الأزهر: يستحب لمن دخل مكة أن
يدخل من الميقات محرما بالحج أو بالعمرة فإذا بلغ الحرم دعا بهذا الدعاء
"اللهم هذا حرمك وأمنك فحرمني علي النار وأمني عذابك يوم تبعث عبادك
واجعلني من أوليائك وأهل طاعتك" ويستحضر الخشوع في قلبه . ويستحب الغسل
لدخول مكة المكرمة حتي ولو كانت المرأة حائضاً أو نفساء.

والسنة ان يدخل مكة من ثنية كداء وهي أعلي مكة وإذا رجع الي بلده خرج
من ثنية كداء وهي بأسفل مكة. فإذا وقع بصره علي البيت يرفع يديه ويدعو عند
رؤية الكعبة ويقول "اللهم زد هذا البلد تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة
وبرا اللهم أنت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام".

ويستحب الدخول الي البيت الحرام من باب بني شيبة ويقدم رجله اليمني
في الدخول ويقول "أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من
الشيطان الرجيم . بسم الله والحمد لله . اللهم صلي علي محمد وعلي آله.
اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك" فإذا دخل المسجد الحرام يبدأ
بالطوف فهو تحية المسجد كما يستحب للحاج او المعتمر أن يختم القرآن
بالمسجد الحرام.

_________________
أحمد الله وأشكره
abdelhamid
abdelhamid
مشرف (ة)
مشرف (ة)

ذكر عدد الرسائل : 4742
العمر : 62
Localisation : SUD
تاريخ التسجيل : 01/03/2007

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

فتاوى واراء.. - صفحة 2 Empty رد: فتاوى واراء..

مُساهمة من طرف Ftémo في الثلاثاء 27 نوفمبر 2007 - 14:50

عبد الرحيم أبو اللون من مراكش
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
باختصار أنا حائر جدا ، وأريد أن ترشدوني للخير.
أنا مهني زلايجي وأعمل في كاراج ، هذه الأيام اتصل بي البنك الشعبي من أجل شراء ساروت الحانوت بثمن مغر يصل إلى 80 مليون سنتيم مع أداء واجب كراء شهري يصل إلى المليونين
هل يجوز أن أعقد هذه الصفقة مع هذا البنك بالرغم من علمي أنه يتعامل بالربا أم أن الأمر يتعلق به وليس بي
وشكرا
أنا حائر جدا وأريد الإجابة فورا جازاكم الله خيرا

**

جواب الدكتور أحمد الريسوني
إذا كان البنك الشعبي يريد استئجار المحل ليفتح فيه فرعا له ، وسيستأجره منك على هذا الأساس ، فلا يجوز لك أن تؤجِّر له المحل ، لأنه سيخصَّصُ حتما للمعاملات الربوية المحرمة. ولا يجوز للمسلم أن يمَكِّن غيره من الحرام ويعينه عليه ويسهله له،إذا كان يعلم بذلك مسبقا.

أما إذا كان سيستعمل المحل في عمل مباح فيجوز كراؤه له، ولو أن أمواله ربوية في مجملها.

لكن إذا أراد البنك الشعبي أن يشتري منك أصل العقار، فهذا يجوز، لأن عقد البيع لا يحدَّدُ فيه ، ولا يُشترط فيه، وجهُ الاستعمال والتصرف ، فلا دخل للبائع فيه . كما أنه ـ إذا ملك العقارـ يمكن أن يتخذه فرعا له ، ثم قد يتخذه لشيئ آخر، وقد يبيعه ، وقد يؤجره لغيره ، وقد يؤول إلى الورثة... فلا يكون الاستعمال المحرم حتما ومشروطا ووحيدا ، مثلما في حالة الكراء . والله تعالى أعلم.
Ftémo
Ftémo

انثى عدد الرسائل : 35
العمر : 31
تاريخ التسجيل : 13/11/2007

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

فتاوى واراء.. - صفحة 2 Empty رد: فتاوى واراء..

مُساهمة من طرف abdelhamid في الثلاثاء 27 نوفمبر 2007 - 22:02

* أنا الآن علي سفر إلي الحج وعند سفري فاجأتني الدورة الشهرية فماذا أفعل؟


** يجيب الشيخ إسماعيل نور الدين: إن كان سفرك إلي المدينة فليس عليك
شيء حتي تصلي إلي المدينة فتظلي في مسكنك حتي تنتهي الدورة فتغتسلي ثم
عليك أن تذهبي إلي الزيارة وبعد انتهائك من الزيارة تغتسلي للإحرام وتنوي
الحج من الميقات آبار علي ومن الأفضل أن تغتسلي في المدينة. أما إذا جاءتك
الدورة الشهرية عند السفر إلي مكة فعليك أن تغتسلي وتنوي الإحرام فإن كنت
متمتعة بعمرة إلي الحج فلا يجوز أن تعملي العمرة وإنما تظلي مكانك الذي
نزلت فيه بمكة حتي تنتهي الدورة فتغتسلي وتعملي العمرة. فإذا استمرت
الدورة حتي جاء وقت المناسك للحج وهو يوم الترويه فعليك أن تقلبي العمرة
إلي الحج وتهلي به لحرمة الطواف

بالبيت ويستحب لك أن تتمشطي وتغتسلي عند إحرامك ولهذا كان من الأفضل
عند النية للإحرام وعند تلبيته بالعمرة المتمتع بها إلي الحج والذي ينوي
الحج أن يقول "اللهم محلي حيث حبستني" فإن حبس بعد شرطه حل ولا شيء عليه.
فعن عائشة رضي الله عنها قالت قدمت إلي مكة وأنا حائض ولم أطف بالبيت ولا
بين الصفا والمروة فشكوت ذلك إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال:
"انفضي رأسك وامتشطي وأهلي بالحج ودعي العمرة. ففعلت" رواه البخاري ومسلم
وعنها قالت "نفست اسماء بنت عميس بالشجرة بمحمد بن أبي بكر فأمر رسول الله
صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير فقال لها: لعلك أردت الحج؟ قالت
لا أجد إلا وجعه فقال لها حجي واشترطي قولي "اللهم محلي حيث حبستني" رواه
البخاري ومسلم. وعن عائشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله
عليه وسلم في حجة الوداع فأهللنا بعمرة ثم قال رسول الله صلي الله عليه
وسلم من كان معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما
جميعاً. فقدمت مكة وأنا حائض ولم أطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت
ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انفضي رأسك وامتشطي وأهلي بالحج
والعمرة قالت ففعلت فلما قضينا الحج أرسلني رسول الله "صلي الله عليه
وسلم" مع عبدالرحمن بن أبي بكر أخيها إلي التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان
عمرتك فقالت وطاف الذين أهلوا بالعمرة البيت وبين الصفا والمروة ثم حلو
لمن طافوا طوافاً آخر بعد أن رجعوا من مني قال رسول الله صلي الله عليه
وسلم أن تدع العمرة ولا تدخل عليها الحج فيصير قارناً.

* تزوج زوجي بزوجة ثانية وأصبح يعطيني نفقة لا
تفي بمتطلبات البيت وأنا حامل في الشهر الأول فهل يجوز لي إسقاط الحمل؟


** يجيب الدكتور كمال بربري حسين رئيس الإرشاد الديني بأوقاف السويس:
تعدد الزوجات مباح بشرط العدالة قال تعالي "فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة"
ولقد حذر الرسول صلي الله عليه وسلم من الظلم بين الزوجتين فقد قال صلي
الله عليه وسلم "من كان عنده امرأتان فلم يعدل بينهما جاء يوم القيامه
وشقه سقاط" رواه الأربعة ومصححه ابن حبان وهذا لفظ الترمذي فهذا الزوج
ظالم مرتكب لذنب عظيم ولكن هذا الظلم أيتها السائلة لا يدعوك لأن تقتلي
الجنين فما ذنب هذا الجنين "وإذا الموءدة سئلت بأي ذنب قتلت" فإسقاط هذا
الجنين في أي مرحلة من مراحل عمره حرام حرام.

* هل تؤدي صلاة السنة بعد صلاة الجنازة التي يتم أداؤها عقب صلاة الفرض مباشرة؟


** يجيب الشيخ خيري محمد إبراهيم إمام وخطيب مسجد كفر الجرايدة بكفر
الشيخ: لا مانع من أداء الصلاة النافلة من رواتب الفروض إذا فصل بينها
وبين الفرض الذي قام الشخص بتأديته أي فاصل من صلاة الجنازة أو غيرها من
أي عمل من الأعمال حيث لا يوجد دليل يمنع ذلك ويؤدي المسلم الصلاة النافلة
عقب صلاته علي الجنازة ما دام علي وضوئه.. وصلاة الجنازة هي من حقوق
المسلم علي أخيه المسلم.


_________________
أحمد الله وأشكره
abdelhamid
abdelhamid
مشرف (ة)
مشرف (ة)

ذكر عدد الرسائل : 4742
العمر : 62
Localisation : SUD
تاريخ التسجيل : 01/03/2007

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

فتاوى واراء.. - صفحة 2 Empty رد: فتاوى واراء..

مُساهمة من طرف abdelhamid في الأربعاء 28 نوفمبر 2007 - 13:40

صدر مؤخراً كتاب للدكتور عبدالغفار هلال
بعنوان "لغة القرآن والحديث" عن مؤسسة "دار العلوم للطبع والنشر"
في 400
صفحة من القطع الكبير يتناول فيه المؤلف تحليل لغة القرآن من حيث استخدام
الحرف الواحد في كتاب الله ومن حيث استخدام الكلمة في الآيات القرآنية..
ومن حيث تركيب الجمل والنسق في القرآن.


ضرب د. عبدالغفار أمثلة علي كلامه بأن الله سبحانه وتعالي يقول في
محكم آياته: "ألم تر أنا أرسلنا الشياطين علي الكافرين تؤزهم أزا" أي
تحركهم إلي المعاصي وتغريهم بها.. فاستخدم القرآن "أز يؤز" بمعني حرك
يحرك.. في حين أن الحق سبحانه حين خاطب السيدة مريم رضي الله عنها قال
"وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا" فمعني هزي حركي النخلة
فاستخدم الله مع السيدة مريم "الهزاء بالهاء واستخدم مع الكفار "الأز"
بالهمزة لأن الهمزة صوت شديد وفرقعة تخرج من الحنجرة تناسب قوة الموضوع
الذي هي فيه وهو تحريك عقول الكفار إلي المعاصي لأن تحريك العقل صعب جدا
فناسب أن يذكر الهمزة لانها صوت شديد فتحويل العقل من فكرة إلي فكرة أمر
في غاية الصعوبة ولذلك مكث سيدنا نوح عليه السلام مع قومه يدعوهم إلي الله
ألف سنة إلا خمسين عاما ولم يطيعوه بحيث اضطر أن يقول: "رب لا تذر علي
الأرض من الكافرين ديارا إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجرا
كفارا"

وكان مشركو مكة يقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم: "إنا وجدنا
آباءنا علي أمة وإنا علي آثارهم مهتدون" فتحريك العقل أمر صعب.. كذلك في
الكلمات "وهمت كل أمة برسولهم ليأخذوه" فكلمة ليأخذوه لو رفعت من مكانها
لا تحل كلمة أخري محلها أبدا كأن نقول ليطردوه أو ليسجنوه أو ليضربوه
وهكذا.. فهذه الكلمة شاملة جامعة مانعة.

وفي تعبيرات الجمل والنسق القرآني فيها قال تعالي: "الله ولي الذين
آمنوا يخرجهم من الظلمات إلي النور والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت
يخرجونهم من النور إلي الظلمات" لاحظ الجملتين الأولي نجد أن النسق في
العبارة الثانية اختلف عن الأولي لهندسة الجملة.

فمن هنا غير القرآن في الجملة الثانية "النسق" حتي لا يوضع الطاغوت
في مقابلة ذي الجلال وهو الله وبذلك يتبين عظمة التعبير القرآني وبلاغته
التي تعبر عن المعاني التي يريدها الله عز وجل.. وكذلك في حديث رسول الله
"أوتيت جوامع الكلم" ومعني الحديث القرآن والسنة.




_________________
أحمد الله وأشكره
abdelhamid
abdelhamid
مشرف (ة)
مشرف (ة)

ذكر عدد الرسائل : 4742
العمر : 62
Localisation : SUD
تاريخ التسجيل : 01/03/2007

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

فتاوى واراء.. - صفحة 2 Empty رد: فتاوى واراء..

مُساهمة من طرف abdelhamid في الأربعاء 28 نوفمبر 2007 - 13:41

هؤلاء .. دعا لهم الرسول

اسمه الحقيقي جندب بن جناده بن سفيان بن
عبيد من بني غفار. كان رابع من أسلم. وقيل الخامس. وأول من حيا رسول الله
بتحية الإسلام. وروي عنه 281 حديثاً. قال رسول الله صلي الله عليه وسلم
عنه: "ما أظلت الخضراء. ولا أقلت الغبراء بعد النبيين أمراً أصدق لهجة من
أبي ذر" فقد كان أبوذر مشهورا بصدق اللهجة. وقد دعا له الرسول قائلا:
"يرحم الله أبا ذر يمشي وحده ويموت وحده ويبعث وحده" وقد جاء إلي رسول
الله عند بداية الدعوة للإسلام وأعلن اسلامه. وكانت لحظة تاريخية أن يقف
رجل من "غفار" المشهورة بالسطو وقطع الطرق ويجهر بكلمة الحق وينطق
الشهادتين مما دفع أهل مكة إلي التنكيل به وضربه حتي لجأ العباس عم الرسول
صلي الله عليه وسلم إلي حيلة يخلص بها أبا ذر من ايدي الكفار فقال لهم: إن
أبا ذر من غفار وأهلها معروفون من هم. فإن تتعرضوا له بالأذي فإن غفار
ستتعرض لقوافلكم التجارية إذ أن طريقكم إليها لا تحويل عنه.. ويذهب أبو ذر
الي غفار ويعرض عليهم الإسلام فيسلمون ويتبعون أبا ذر فيقبلون معه علي
رسول الله ويبايعونه علي الاسلام فيقول لهم النبي صلي الله عليه وسلم
"غفار غفر الله لها وسالمها الله" وقد نهاه رسول الله عن حمل السيف وأطاع
أمره.

_________________
أحمد الله وأشكره
abdelhamid
abdelhamid
مشرف (ة)
مشرف (ة)

ذكر عدد الرسائل : 4742
العمر : 62
Localisation : SUD
تاريخ التسجيل : 01/03/2007

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

فتاوى واراء.. - صفحة 2 Empty رد: فتاوى واراء..

مُساهمة من طرف abdelhamid في الأربعاء 28 نوفمبر 2007 - 13:53

* هل وقوع البلاء نقمة؟


** قال الدكتور أحمد محمود كريمة. أستاذ الشريعة الإسلامية بكلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين جامعة الأزهر بالقاهرة:


من المقرر شرعا أن المسلم يقابل البلاء بالصبر الجميل والأخذ
بالأسباب. قال الله عز وجل "ولنبلونكم بشئ من الخوف والجوع ونقص من
الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين" وأن يلجأ إلي الله تبارك وتعالي
بالدعاء لكشف الضر. قال الله سبحانه وتعالي "وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف
له إلا هو" وأن يعلم أن البلاء مجرد تخويف "وما نرسل بالآيات إلا تخويفا".

ومما نبه عليه فقهاء الشريعة الغراء استحباب الصلاة للعديد من الآيات
والسنن الكونية. كالخسوف للقمر. والكسوف للشمس وهذا محل إجماع بين العلماء
لقوله وفعله صلي الله عليه وسلم وقال الحنفية: تستحب الصلاة في كل فزع:
كالريح الشديد والزلزلة والظلمة والمطر الدائم والأهوال وقد روي أن ابن
عباس رضي الله عنهما صلي لزلزلة بالبصرة وعند الحنابلة: لا يصلي لشئ من
ذلك إلا الزلزلة وتجوز الصلاة فرادي عند الشافعية عند هذه الآيات ويمنع
المالكية ولعل ما قاله الشافعية من جواز الصلاة فرادي أولي بالقبول.. ويجب
اتخاذ التدابير الوقائية والأخذ بنصح المسئولين المعنيين لعموم "أطيعوا
الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم" و"تواصوا بالحق وتواصوا بالصبر" و
"تعاونوا علي البر والتقوي".


* هل هناك تناقض بين قوله
تعالي "فإن خفتم إلا تعدلوا فواحدة" وبين قوله تعالي "ولن تستطيعوا أن
تعدلوا بين النساء ولو حرصتم"؟ فقد جاء في بعض القنوات الفضائية ان هناك
تعارضا بين الايتين.


** يجيب د. كمال بربري حسين رئيس الإرشاد الديني بأوقاف السويس: أن
العدل بينهن الذي ذكر الله أنه ممكن. هو العدل في توفية الحقوق الشرعية.
والعدل الذي ذكر أنه غير ممكن. هو المساواة في المحبة والميل الطبيعي. لأن
هذا انفعال لا فعل. فليس تحت قدرة البشر.. والمقصود أن من كان أميل بالطبع
إلي إحدي الزوجات. فليتق الله وليعدل في الحقوق الشرعية. كما يدل عليه
قوله: "فلا تميلوا كل الميل" وهذا الجمع روي معناه عن ابن عباس. وعبيدة
السليماني. ومجاهد والحسن البصري والضحاك بن مزاحم نقله عنهم ابن كثير في
تفسير قوله تعالي "ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء". وعلي هذا فليس
هناك تناقض بين الآية "فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة" وبين قوله تعالي "ولن
تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم" فالعدل في الآية الاولي هو
المساواة في الحقوق الشرعية والعدل في الثانية هو المساواة في الميل
القلبي وروي الإمام أحمد وأهل السنن. عن عائشة قالت: كان رسول الله صلي
الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل.

_________________
أحمد الله وأشكره
abdelhamid
abdelhamid
مشرف (ة)
مشرف (ة)

ذكر عدد الرسائل : 4742
العمر : 62
Localisation : SUD
تاريخ التسجيل : 01/03/2007

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

فتاوى واراء.. - صفحة 2 Empty رد: فتاوى واراء..

مُساهمة من طرف abdelhamid في الخميس 29 نوفمبر 2007 - 19:34

* ما الحكم فيما يدفعهم الحذر الشديد إلي أن يغلو في الدين؟
** يجيب الشيخ اسماعيل نصار وكيل وزارة الاوقاف بالجيزة:
إن الغلو والتشدد تكليف للنفس فوق ما تطيق. فضلا عن أنه مخالفة صريحة لقول النبي الأعظم صلي الله عليه وسلم : "إن الدين يسر" وهذا يعني أن تكاليفه تبني علي المسامحة وعدم الارهاق. والبعد عن العنت. فإن الشيء إذا زاد عن حده انقلب إلي ضده. وهذا قوله صلي الله عليه وسلم: "ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه".
ولذلك يقول التبي صلي الله عليه وسلم في حديث آخر: "إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق. فإن المنبت لا أرضا قطع ولا ظهراً أبقي .." ومعني متانة الدين أن أعمال طاعته غزيرة وأبواب العبادة والزلفي فيه كثيرة. ومسالك الشكر علي نعمه وفيرة. هو القصد والتوسط في العمل بالتجافي عن الإخراط والتفريط. وأما الأمر بالمقاربة فهو أن من تعاصي عليه بلوغ الدرجة الكاملة فليقاربها بلا اجتهاد ولا كد. تجنبا لأن يدفعهم الحذر إلي الغلو في الدين.
* هل يجوز جمع رمي الجمرات تقديما وتأخيرا؟
** يجيب الشيخ اسماعيل نور الدين من علماء الأزهر:
يجوز رمي الجمرات تقديما وتأخيرا فعن أبي البداح بن عاصم عن عدي عن أبيه قال أرخص رسول الله صلي الله عليه وسلم لرعاء الإبل في البيتوته أن يرموا يوم النحر ظننت أنه في الآخر منهما ثم يرمون اليوم الثالث وفي رواية أخري أن النبي صلي الله عليه وسلم أرخص الرعاء ان يتعاقبوا فيرموا يوم النحر ثم يدعوا يوما وليله ثم يرموا الغد معناه أنهم يجمعون رمي اليوم التالي ليوم النحر مع اليوم الذي يليه وهو يوم النفر الأول جمع تقديم فيرمون في اليوم التالي ليوم النحر ولا يرمون في يوم النفر الأول أو جمع تأخير فيرمون في يوم النفر الأول ولا يرمون في اليوم التالي ليوم النحر واختار هذا الأخير الإمام مالك.
الحديث اخرجه الامامان والأربعة وابن حبان والحاكم وصححه الترمزي وفي رواية لأبي داود والنسائي عن أبي البداح.
* خرجت للعمل لخدمة الحجاج في موسم الحج ثم يسر الله لي أن أحج وأديت المناسك كاملة من نقصان فهل حجي صحيح أم لا؟
** يجيب الشيخ احمد عبد الرحيم عبد العال امام وخطيب مسجد الحامدية الشاذلية بالمهندسين: إن حجك الذي حجته كما ذكرت في سؤالك صحيح طالما أنك أديت الاركان كلها كما قلت . عن أبي أمامه أنه قال لإبن عمر إني رجل أكري في هذا الوجه وإن ناسا يقولون لي إنه ليس لك حج فقال ابن عمر: أليس تحرم وتلبي وتطوف البيت وتفيض من عرفات ورمي الجمار قال قلت بلي قال فإن لك حجا جاء رجل إلي النبي صلي الله عليه وسلم فسأله عن مثل ما سألتني فسكت عنه حتي نزلت هذه الآية "ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم " فأرسل إليه وقرأ عليه هذه الآية وقال"لك حج" رواه ابوداود وعن ابن عباس رضي الله عنهما "أن رجلا سأله فقال أؤجر نفسي من هؤلاء القوم فانسك معهم المناسك الي أجر؟ قال ابن عباس نعم "أولئك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب".

_________________
أحمد الله وأشكره
abdelhamid
abdelhamid
مشرف (ة)
مشرف (ة)

ذكر عدد الرسائل : 4742
العمر : 62
Localisation : SUD
تاريخ التسجيل : 01/03/2007

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

فتاوى واراء.. - صفحة 2 Empty رد: فتاوى واراء..

مُساهمة من طرف abdelhamid في الجمعة 30 نوفمبر 2007 - 20:31

* هل يجوز لرجل ان يتزوج مخطوبة ابنه. وما هي المحرمات من النساء؟
** يجيب د. محمد المسير الأستاذ بجامعة الأزهر: أرسي الاسلام قواعد في العلاقات الزوجية تقوم علي حفظ العرض وحماية الحقوق ورعاية الطبائع النفسية الكريمة. حدد القرآن المحرمات من النساء في قوله تعالي: "ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف إنه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا. حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة. وأمهات نسائكم وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن. فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم وان تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف إن الله كان غفوراً رحيماً والمحصنات من النساء..".
وجاءت السنة الشريفة بتحريم الجمع بين المرأة وعمتها أو بين المرأة وخالتها. ففي صحيح البخاري بسنده عن جابر رضي الله عنه قال: نهي رسول الله- صلي الله عليه وسلم- ان تنكح المرأة علي عمتها أو خالتها.
ومن هنا يتبين ان زواج الرجل بمطلقة ابنه أو أرملته محرم شرعاً بنص قوله تعالي: "وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم" فبمجرد عقد الزوجية الصحيح تحرم زوجة الابن علي أبيه حتي ولو لم يدخل بها.. أما الخطبة التي هي مجرد وعد بالزواج فلا يترتب عليها أحكام شرعية. وبالتالي فإن الولد إذا ترك المخطوبة أو مات عنها دون عقد يجوز للوالد أن يتزوج المرأة التي كانت مخطوبة لابنه.
لكن اذا دخل الوالد منافساً لولده علي امرأة خطبها الولد فهذا من كبائر الإثم والفجور وقد قال- صلي الله عليه وسلم-: "لا يخطب الرجل علي خطبة أخيه".. فكيف يخطب الرجل علي خطبة ابنه؟ فهذا تقطيع للأواصر واهدار للحرمات واعتداء فاحش.. اختلف العلماء في صحة الزواج من امرأة كانت مخطوبة لآخر وانتزعها منه. فذهب داود إلي فسخ النكاح الثاني. وقال الشافعي وأبوحنيفة لا يفسخ وعن مالك القولان معاً وفصل بعضهم وقال يفسخ النكاح قبل الدخول ولا يفسخ بعده.
* هل من يموت يوم الجمعة أو في الأشهر الحرم يخفف عنه من عذاب القبر؟
** عذاب القبر ونعيمه من الأمور السمعية التي ورد بها الشرع الحكيم وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم- كما روي مسلم بسنده عن أنس بن مالك قال: ان العبد إذا وضع في قبره وتولي عنه أصحابه وإنه ليسمع قرع نعالهم. قال: يأتيه ملكان يقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل؟ قال: فأما المؤمن فيقول أشهد أنه عبد الله ورسوله فيقال له انظر إلي مقعدك من النار قد أبدلك الله به مقعداً من الجنة فيراهما جميعاً".
ويجب ان نفرق بين سؤال القبر وبين عذابه أو نعيمه. فالسؤال عام للمكلفين ثم يعقب ذلك العذاب أو النعيم.. فيكون المكلف في روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار.
وهناك أشياء تخفف من عذاب القبر مثل حفظ سورة الملك والمداومة علي قراءتها. كما وردت آثار فيمن مات يوم الجمعة منها حديث ربيعة ابن سيف عن عبدالله بن عمرو قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: ما من مسلم يموت يوم الجمعة أو ليلة الجمعة إلا وقاه الله فتنة القبر".
قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب وليس إسناده بمتصل.
إن ليوم الجمعة والأشهر الحرم ورمضان فضيلة زمانية تحدث عنها القرآن والسنة. وقد يلحق الميت شيء من هذه الفضيلة إلا ان مدار القضية ولبها قائم علي العمل الصالح. وكل إنسان في ظل عمله حين تكتنفه الأهوال. والله تعالي لا يظلم مثقال ذرة.. "من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ومن جاء بالسيئة فلا يجزي إلا مثلها وهم لا يظلمون".
زكاة المواشي
* أقوم بتربية المواشي.. فكيف أخرج عنها الزكاة؟
** يجيب الشيخ زكريا نور من علماء ا لأزهر: المواشي التي تجب الزكاة فيها عند الجمهور هي بهيمة الأنعام من إبل أو بقر أو غنم وزاد الأحناف الخيل وأوجب المالكية الزكاة في بهيمة الأنعام سواء أكانت سائمة يعني ترعي في الكلأ المباح أم معلوفة لعموم أدلة الايجاب واشترط الجمهور لوجود الزكاة فيها ان تكون سائمة أو المعلوفة فلا زكاة لها لمفهوم حديث أنس رضي الله عنه "في صدقة الغنم في سائمتها اذا كانت أربعين إلي عشرين ومائة شاة"
ولا تجب الزكاة في بهيمة الأنعام الا اذا بلغت نصابا وحال عليها الحول ونصاب كل نوع يختلف عن الآخر فنصاب الإبل خمسة وفيها شاه ونصاب البقر ثلاثون وفيها تبيع عمره سنتان ونصاب الغنم أربعون وفيها شاة.
* ما أفضل مناسك الحج؟
** يجيب د. كمال بربري حسين مدير الدعوة بأوقاف السويس: المناسك ثلاثة: التمتع والقران والإفراد.
والتمتع هو الاحرام بالعمرة في أشهر الحج ويفرغ منها الحاج ثم يحرم بالحج من مكة أو قربها يوم التروية في عام عمرته. والقران: هو الاحرام بالعمرة والحج معاً ولا يحل منهما الحاج إلي يوم النحر.. والافراد هو ان يحرم بالحج من الميقات أو من مكة اذا كان مقيماً بها ثم يبقي علي احرامه إلي يوم النحر وأفضل الانساك التمتع لمن لم يسق الهدي لان النبي صلي الله عليه وسلم أمر به أصحابه وأكده عليهم.
والله أعلم

_________________
أحمد الله وأشكره
abdelhamid
abdelhamid
مشرف (ة)
مشرف (ة)

ذكر عدد الرسائل : 4742
العمر : 62
Localisation : SUD
تاريخ التسجيل : 01/03/2007

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

فتاوى واراء.. - صفحة 2 Empty رد: فتاوى واراء..

مُساهمة من طرف abdelhamid في الجمعة 30 نوفمبر 2007 - 20:36

نسمات طيبة تعطر أجواء العالم الاسلامي. أفراح مبهجة تملأ قلوب ضيوف الرحمن الذين أسعدهم الحظ بأداء الفريضة هذا العام. يحدوهم الأمل في ان يتقبل طوافهم حول الكعبة المشرفة والسعي بين الصفا والمروة. وتسعد الاذان بسماع ترديد هؤلاء الحجيج "لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك"
وفي هذه المناسبة نأمل أن يكون ضيوف الرحمن قد تعرفوا علي ضوابط الركن الخامس من أركان الاسلام. قبل ان يستقلوا الطائرة أو الباخرة أو السيارة متوجهين إلي البلد الحرام. وان يكون كل حاج قد جلس أو قرأ وتعلم واجبات هذه المناسك والاداب التي يجب ان يتحلي بها. وان تكون هذه الاجواء الروحانية منعكسة علي سلوكياته وتعاملاته مع الاخرين وان يكون قد ألم بقواعد زيارة سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعدم رفع الصوت أمام مثوي الأعظم العطرات.
وقد أعجبتني تجربة أندونيسيا. تلك الدولة المسلمة في جنوب شرق آسيا. وقد تضمنت اعداد نماذج للأماكن المقدسة. الكعبة. الصفا والمروة. مقام إبراهيم. وغيرها. وهكذا ثم يقوم العلماء بالشرح والتوضيح للحجاج مع توعيتهم بمذاهب العلماء في أركان وسنن الحج. والتركيز علي كيفية رمي الجمرات وعدم التزاحم عند الحجر الأسود. واتاحة الفرصة للاخرين في أداء المشاعر. بالاضافة إلي آراء المذاهب في المبيت في "مني" ومتي يتحرك الحاج من المزدلفة وما هو العذر الذي يبيح النزول من المشعر الحرام بعد الثانية عشرة منتصف الليل.
كما تتضمن التجربة تدريب الحجاج علي كيفية الطواف والسعي بين الصفا والمروة وما هي الأدعية التي يجب ان يرددها في كل شعيرة من الشعائر المقدسة. بالاضافة إلي توعية الحجاج بمراعاة كبار السن والنساء وآداب الجلوس بالمسجد الحرام والمسجد النبوي. كما يجيب العلماء علي كل التساؤلات التي يطرحها كل حاج. كما يتولي العلماء شرح الوقوف بعرفات وما الواجب عمله في هذا اليوم المبارك. وأنه لا يجب عليه الصعود إلي جبل الرحمة وان يكون علي علم تام اذا اضطرته الظروف إلي الجلوس بمسجد نمرة في يوم عرفات. لان هناك جزءا من المسجد ليس من عرفة.
هذه التجربة ليت المسئولين عن تنظيم رحلات الحج سواء من المصالح الحكومية أو الجمعيات الأهلية أو الافراد. أو علي الأقل ان يتولي العالم المرافق لهذه الأفواج من علماء الأزهر أو الأوقاف توضيح كل ما يتعلق بهذه الشعائر قبل الاقدام علي التطبيق في البلد الحرام أو المدينة المنورة.
هناك حقيقة يجب ان تلفت الأنظار إليها وان تكون أمام أعين المسئولين عن هذه الرحلات المقدسة وتتلخص في تصرفات بعض حجاج بيت الله الحرام. مثل الجلوس في الطرقات ومزاولة التسول. وافتراش الأرض بصورة لا تتناسب مع جلال المكان والمكانة. وعدم التكالب علي أي شيء يقدمه أهل الخير وان تكون العفة هي أفضل الصفات التي يجب ان يتحلي بها الحاج أو الحاجة. وان تكون سلوكيات ضيوف الرحمن نموذجاً لقيم الاسلام وحضارته. وتجنب كل الصفات الذميمة.
كما يجب ان نذكر ضيوف الرحمن بأن الشيطان يضاعف نشاطه في هذه الأيام حيث نجد النفوس مشحونة وتنشب المشاجرات بين بعض الحجاج أثناء التسابق لركوب الطائرة أو الوقوف في طابور الرحلات. كما ان هناك بعض الافراد يجلس في المسجد الحرام أو المسجد النبوي خاصة بالروضة الشريفة وذلك دون مراعاة لمشاعر الاخرين. أرجل ممدودة. والتفسح في المجالس أمر عسير. والتدافع عند الحجر الأسود يؤدي إلي سقوط البعض تحت أقدام الطائفين. أعمال وتصرفات يجب ان يبتعد عنها كل قاصد للبيت العتيق. انه متوجه إلي الله ببذل المال والجهد والعرق فلا يحبط هذه الأعمال بألفاظ أو تصرفات قد تقلل من ثوابه أو تحبطه.
إن أفضل الأدعية التي يجب ان يرددها كل حاج "ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار" ولا حرج في أن يردد ما يحلو له من أدعية ولا يجب عليه ان يلتزم بدعاء معين وان تكون كل تحركاته في اطار الضوابط والقواعد دون تجاوز أو مخالفة.
يجب ان يدرك كل حاج انه يتعامل مع رب العالمين فهو يعلم السر وأخفي. أقرب إلي الانسان من حبل الوريد. العمل والجهد وكل خطوة في رحاب الديار المقدسة محسوب علي صاحبه يقول سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم "من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه" يعني من أدي المناسك في اطار ما شرعه الله ورسوله تخلص من كل ذنوبه ويعود إلي دياره كيوم نزوله من بطن أمه بلا آثام وليس معني ذلك ان الحاج قد تخلص بهذه الأعمال من حقوق العباد. أبداً لابد ان يكون الحاج قد أدي ما عليه من حقوق للعباد وليدرك ان الله يتسامح في حقوقه أما العباد فلابد ان يتصالح معهم وان يرد اليهم كامل حقوقهم. وان يكون علي علاقة طيبة بالأرحام. وليدرك ان الله طيب ولا يقبل الا طيباً "ربكم أعلم بما في نفوسكم إن تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفوراً" الاسراء.
دعوات من القلب ان يتقبل الله من ضيوف الرحمن والله لا يضيع أجر من أحسن عملا.

_________________
أحمد الله وأشكره
abdelhamid
abdelhamid
مشرف (ة)
مشرف (ة)

ذكر عدد الرسائل : 4742
العمر : 62
Localisation : SUD
تاريخ التسجيل : 01/03/2007

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

فتاوى واراء.. - صفحة 2 Empty رد: فتاوى واراء..

مُساهمة من طرف abdelhamid في الأحد 2 ديسمبر 2007 - 12:12

* مشروعية الحج عن الغير؟


** يجيب الشيخ إسماعيل نور الدين من علماء الأزهر: استدل الفقهاء علي
مشروعية النيابة في الحج عن الغير بحديث ابن عباس وغيره أن امرأة من خثعم
قالت: يا رسول الله إن أبي أدركته فريضة الحج شيخا كبيرا لا يستطيع أن
يستوي علي ظهر بعيره؟ قال صلي الله عليه وسلم لها حجي عنه" رواه الجماعة
وأحمد وأصحاب الكتب الستة وهذا دليل علي جواز الحج عن المريض غير القادر
صحيا.

وهذا دليل علي جواز مشروعية الحج عن الشخص غير القادر علي القيام بالمناسك.


وعن ابن عباس رضي الله عنه أن امرأة من جهينة جاءت إلي النبي صلي الله
عليه وسلم فقالت إن أمي نذرت أن تحج فلم تحج حتي ماتت أفأحج عنها؟ قال:
نعم حجي عنها أرأيت لو كان علي أمك دين أكنت قاضيته؟ اقضوا دين الله فالله
أحق بالوفاء" رواه البخاري فهذا دليل علي جواز الحج عن الغير إذا مات ولم
يحج قالت الحنفية تجوز النيابة في الحجة عند العجز فقط ومن مات وعليه الحج
فعليه حج من بلده إن لم يعين مكانا آخر وأجاز الشافعية الحج عن الغير في
المرض وعن الميت.

وقال بعض العلماء من مات وعليه حج يجب علي ورثته أن يحجوا عنه كما
يلزمهم أن يقضوا دينه وذلك من ماله سواء ورثته أو غيرهم فمن عجز عن الحج
بنفسه بموت أو كبر أو مرض لا يرجي زواله أو هرم بحيث لا يستطيع تحمل السفر
إلا بمشقة شديدة فهذا العاجز الحي يسمي معضوبا فيجوز في حق هؤلاء جميعا
النيابة عنهم في أداء فريضة الحج ويجوز أن ينوب رجل عن امرأة أو امرأة عن
رجل وهذا بلا خلاف بين العلماء وأن هذا النائب يكون قد حج عن نفسه.. سمع
النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقول لبيك عن شبرق قال له هل حججت عن نفسك
قال لا قال له حج عن نفسك ثم عن شبرق" رواه أبوداود.

* ما حكم الشرع في
البناء فوق المقابر القديمة وفي تشييد الطرق عليها وهل يجوز نبش قبر الميت
لأمر يتعلق بالحي؟


** قالت الحنابلة إذا صار الميت رميما جازت زراعة المقبرة وحرثها والبناء عليها وإلا فلا يجوز.


وقال الحنفيون: المقبرة إذا عفت ودثرت تعود ملكا لأربابها.


وجاز أن يبني موضع المسجد دارا وموضع المقبرة مسجدا وغير ذلك فإن لم يكن لها أرباب يكون لبيت المال.


وإذا نبشت المقبرة ونقل ترابها ولم يكن هناك نجاسة تخالط أرضها جازت الصلاة فيها.


وما دام أجازوا الانتفاع بها في المسجد يجوز البناء عليها أما نبش قبر
الميت فعن جابر قال أتي النبي صلي الله عليه وسلم عبدالله ابن أبي بعد ما
دفن فأخرجه فنفث فيه من ريقه وألبسه قميصه وفي رواية أتي رسول الله صلي
الله عليه وسلم عبدالله بن أبي بعدما دخل حفرته فأمر به فأخرج فوضعه علي
ركبتيه فنفث فيه من ريقه وألبسه قميصه: وقال سفيان فيرون النبي صلي الله
عليه وسلم ألبس عبدالله قميصه مكافأة بما صنع" رواه البخاري.

*
ما معني النسيء الوارد في قوله تعالي: إنما النسيء زيادة في الكفر يضل
به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله.."؟

** يجيب الشيخ خلف أحمد محمد إمام وخطيب مسجد التوحيد بالجيزة:
النسيء علي وزن فعيل بمعني مفعول مأخوذ من نسأت الشيء إذا أخرته فهو منسوء
أو مأخوذ من نسأ إذا زاد وكان العرب في الجاهلية وهم أصحاب حروب يشق عليهم
أن يمكثوا ثلاثة أشهر متوالية بدون إغارة وهي أشهر الحج: ذو القعدة وذو
الحجة والمحرم. فكانوا يحلون المحرم ويؤخرون تحريم القتال إلي صفر
ويجعلونه بدلا من الأشهر الحرم.

ولما جاء النبي الأعظم بدعوة الإسلام وضع الأمور في نصابها وهذا معني
قوله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع: "إن الزمان قد استدار كهيئة يوم
خلق الله السماوات والأرض. والسنة اثنا عشر شهرا منها أربعة حرم" ثم بين
الله تعالي أن تحريم الشهور وتحليلها حسب الحاجة إنما ذلك كله ضلال وزيادة
في الكفر: "إنما النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما
ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله زين لهم سوء
أعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرين" "التوبة/37".


فتاوى واراء.. - صفحة 2 Line

_________________
أحمد الله وأشكره
abdelhamid
abdelhamid
مشرف (ة)
مشرف (ة)

ذكر عدد الرسائل : 4742
العمر : 62
Localisation : SUD
تاريخ التسجيل : 01/03/2007

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

فتاوى واراء.. - صفحة 2 Empty رد: فتاوى واراء..

مُساهمة من طرف abdelhamid في الأحد 2 ديسمبر 2007 - 19:25

* هل آدم عليه السلام نبي ورسول؟ وإلي من أرسل إليهم؟
** نعم آدم عليه السلام نبي ورسول روي الطبراني وابن مردويه عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قلت يا رسول الله أرأيت آدم نبيا كان؟ قال نعم نبيا ورسولا كلمه الله قيلا قال له يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة" وأرسل إلي زوجته وأنه بلغ رسالة ربه بدليل ذكر الجنة والنار والحلال والحرام وذلك بالنسبة لابني آدم الذين ذكر القرآن الكريم أمرهما والله أعلم.
* لماذا قدم الله تعالي الصبر علي الصلاة في قوله تعالي: "يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة إن الله مع الصابرين" مع العلم أن الصلاة عماد الدين وركنه الركين؟
** ورد عن النبي صلي الله عليه وسلم من حديث الإمام مسلم عن أبي مالك الاشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم "الصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء" فالضياء أصل النور قال تعالي: "هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا" بالقمر يستمد نوره من الشمس وقال تعالي "وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا" فالسراج هي الشمس المضيئة والقمر المنير وبناء علي ما سبق ذكره فإن الصلاة تستمد نورها من الصبر والصلاة تحتاج للصبر لذا قدم الصبر علي الصلاة: والله أعلم.
* لماذا أخفي الله تبارك وتعالي الموت والقيامة؟
** أخفي الله تبارك وتعالي وقت الموت ويوم القيامة لأن الله تعالي وعد بقبول التوبة فلو أظهر ذلك لتمادي العبد في المعصية إلي ذلك الوقت فيكون كالإغراء علي الفعل وهو لا يجوز والله تبارك وتعالي يقبل التوبة ما لم تطلع الروح وما لم تطلع الشمس من مغربها أي الدالة علي علامة القيامة والله تبارك وتعالي أعلم.
التعوذ والبسملة
* ما الحكمة في اقتراب التعوذ بالبسملة؟
** لأن البسملة فيها شفاء المؤمن والاستعاذة فيها اسم الشيطان وفي الحديث الشريف "أغلقوا أبواب المعاصي بالاستعاذة وافتحوا أبواب الطاعة بالتسمية" وقال تعالي: "فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم إنه ليس له سلطان علي الذين آمنوا وعلي ربهم يتوكلون إنما سلطانه علي الذين يتولونه والذين هم به مشركون" صدق الله العظيم سورة النحل الآيات 98. 99. 100 والله أعلم.
* ما الحكم إذا دخل المصلي المسجد فوجد الإمام ساجدا هل ينتظر الإمام حتي يقم من السجود أم يسجد معه؟
** ينوي المصلي علي الفور ولا ينتظر الامام حتي يفرغ من سجوده بل يبادر بالسجود معه والنية محلها القلب لا يتلفظ بها ويدخل مع الإمام في الصلاة علي أية حالة يكون عليها لأن الصلاة رحمة؟ والله أعلم.
*أول صلاة صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد تحويل القبلة؟
** أول صلاة صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد تحويل القبلة إلي المسجد الحرام هي صلاة العصر وذلك في مسجد بني سلمة وسمي مسجد القبلتين لأن الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يتجهون في صلاتهم أولا إلي بيت المقدس ثم تحولوا بعد ذلك وهم في صلاتهم إلي البيت الحرام والله أعلم.
معجزة نوح
* هل ورد ذكر لمعجزة نوح عليه السلام في القرآن الكريم أو السنة المطهرة؟ وهل السفينة تعتبر معجزة له؟
** لم يرد لمعجزة نوح عليه السلام في القرآن أو السنة المطهرة علي سبيل التخصيص وأن السفينة لا يمكن أن تكون معجزة له لأنه لم يقع بها تحدي للكفار حين الدعوة ولم تتضمن ما يبهر المدعوين الذين حال بينهم وبين السفينة ومن فيها وإذا كان القرآن الكريم لم يخصص معجزة نوح عليه السلام بالذكر فهذا ليس معناه النفي لأن القرآن يجمع سائر المعجزات مضافة إلي أنبيائها وفي السنة أن الله تعالي أعطي كل نبي آية تدل علي نبوته ورسالته ففي الحديث الشريف ما من نبي أوتي من الآيات إلا ما مثله آمن عليه البشر وكان الذي أوتيت وحيا أوحاه الله إلي وأرجو أن أكون أكثرهم تابعا يوم القيامه" والله أعلم.

_________________
أحمد الله وأشكره
abdelhamid
abdelhamid
مشرف (ة)
مشرف (ة)

ذكر عدد الرسائل : 4742
العمر : 62
Localisation : SUD
تاريخ التسجيل : 01/03/2007

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

فتاوى واراء.. - صفحة 2 Empty رد: فتاوى واراء..

مُساهمة من طرف abdelhamid في الأحد 2 ديسمبر 2007 - 19:27

* بعد التخرج عملت لدي رجل أعمال في إحدي شركاته أحاطني بالعطف والحنان وخطبني لابنه الذي أحببته وأحبني.. وبعد الزواج راودني داخل حجرتي. منعته استمر في ذلك اخبرت ابنه فلم يصدق. حتي رأي بنفسه.. ومع ذلك أصر الرجل أن يطلقني ابنه. وأكرهه علي الطلاق فما الحكم؟
** يقول الشيخ محمد السنراوي المستشار الديني لمحافظة الفيوم إلي الأخت الفاضلة صاحبة الرسالة الدامعة.. إن رسالتك هذه تحمل ظاهرة من ظواهر الخلل القيمي والتجاوز لحدود الله وذلك لفقدان الحس الديني وانعدام الضمير وضياع المروءة فهذا الرجل الذي لا يصح أن يطلق عليه إنسان.. أتي بما لم تفعله البهائم حيث ألغي عقله وسلم نفسه لنفسه الأمارة التي قادته إلي أمر ترفضه القيم ويأباه الدين وتمقته الأعراف.
إن هذا الخداع من هذا الرجل المغرور بماله وسلطته التي جعلت منه ذئبا ضاريا وإنسانا بلا إنسانية لمحاولة ارتكابه التعدي علي عرض هو محرم عليه شرعا غير عابيء بحق ابنه ولا حق هذا العرض الذي يعتبر أمانة لزوجها وما الحكم إذا تم المراد من الفاحشة المحرمة وحملت هذه الفتاة منه هل يكون الولد منها أخاً لزوجها هذا أمر عجاب
إنه إنسان فاقد المرءوة نسي أن هناك فتيات شريفات مصونات العرض وتناسي أن إقدامه الإجرامي يعتبر خللاً بكيان العقد الأسري وتعدياً علي حدود الله "ومن يتعدي حدود الله فقد ظلم نفسه".
إنه لا دين له يحترمه ولا عقل له يفكر به وله نفس أمارة وله من الجهل ما يقوده إلي مخالفة الطبع والشرع والعرف.
أما ان طلاق زوجك وقع تحت التهديد بكل ألوانه وأكره علي الطلاق الثلاث في وثيقة الطلاق بهذا أصبحت أجنبية عنه قانونا فلو كان الزوج رجلا ويحبك لأصر علي موقفه تمسكا بك ولكن شخصيته أمام أبيه جعلته يطيعه فيما يغضب الله ولاسيما بعد أن رأي بعينه محاولة الإجرام معك وعليه إذا كان لديكم دليل ثابت فتقدموا إلي محكمة الأسرة التي تحلل الموقف تحليلا شرعيا واجتماعيا وعند الإقناع بالإكراه يكون لها حكمها.
أما أنت فأصبحت أجنبية عنه ولكني أقول إن هذا الزوج الضعيف أمام سطوة أبيه وان هذا الأب المراهق يعطيني صورة لمنزل لا أخلاق له فمن الخير أن تحاولي نسيان المأساة حيث أكرمك الله بعدم الإنجاب وفي مستقبل الأيام سيأتيك ما يقدرك في بيت ليس في ذئب كاسر ولا زوج ضعيف

_________________
أحمد الله وأشكره
abdelhamid
abdelhamid
مشرف (ة)
مشرف (ة)

ذكر عدد الرسائل : 4742
العمر : 62
Localisation : SUD
تاريخ التسجيل : 01/03/2007

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

فتاوى واراء.. - صفحة 2 Empty رد: فتاوى واراء..

مُساهمة من طرف abdelhamid في الأحد 2 ديسمبر 2007 - 19:29

* ما موقف الإسلام من غير المسلمين؟
** أجاب الدكتور أحمد محمود كريمة أستاذ الشريعة الإسلامية المساعد بكلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين جامعة الأزهر بالقاهرة:
يقيم الإسلام علاقته مع اتباع الشرائع الأخري علي أساس من التسامح والمحافظة علي الحقوق وتأمين ضمانات الحياة الطيبة لكل إنسان وقال الله عز وجل "لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين" الآية 8 من سورة الممتحنة "لا إكراه في الدين" الآية 256 من سورة البقرة ولتأكيد روابط الجوار والتعاون مع أهل الكتاب أباح الإسلام للمسلم التزوج من نسائهم وأكل طعامهم قال الله سبحانه وتعالي: "وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم" الآية 5 من سورة المائدة وقد كفل الإسلام حفظ حقوقهم. قال رسول الله صلي الله عليه وسلم "من ظلم معاهدا أو أنقصه من حقه أو كلفه فوق طاقته أو أخذ منه شيئاً بغير طيب نفس فأنا حجيجه يوم القيامة" أخرجه أبوداود.
وقد نبه الفقهاء علي حفظ ورعاية غير المسلمين في بلاد الإسلام فمما قالوه: "إن عقد الذمة يوجب لهم حقوقا علينا لأنهم في جوارنا وفي خفارتنا وفي ذمة الله تعالي وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم ودين الإسلام فمن اعتدي عليهم ولو بكلمة سوء أو غيبة في عرض أحدهم أو أي نوع من أنواعه الأذية أو أعان علي ذلك فقد ضيع ذمة الله تعالي وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم وذمة دين الإسلام" الفروق للقرافي وقد نبه القادة والخلفاء علي حسن رعاية أهل الذمة مثل ما فعله عمر بن الخطاب وما كتبه خالد بن الوليد إلي أهل الحيرة وما كتبه عمر بن عبدالعزيز إلي عماله رضي الله عنهم أجمعين وكلها في مجموعها تدل علي نظرة التسامح وصيانة الأعراض والدماء والأموال.

_________________
أحمد الله وأشكره
abdelhamid
abdelhamid
مشرف (ة)
مشرف (ة)

ذكر عدد الرسائل : 4742
العمر : 62
Localisation : SUD
تاريخ التسجيل : 01/03/2007

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

صفحة 2 من اصل 40 الصفحة السابقة  1, 2, 3 ... 21 ... 40  الصفحة التالية

الرجوع الى أعلى الصفحة


 
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى