صدى الزواقين Echo de Zouakine
مرحبا بك عزيزي الزائر. المرجو منك أن تعرّف بنفسك و تدخل المنتدى معنا ...اذا لم تكن قد تسجلت بعد نتشرف بدعوتك للتسجيل في المنتدى.

أمثلة و ألغاز وكلام مأثور

صفحة 2 من اصل 6 الصفحة السابقة  1, 2, 3, 4, 5, 6  الصفحة التالية

اذهب الى الأسفل

22022008

مُساهمة 

أمثلة و ألغاز وكلام مأثور - صفحة 2 Empty أمثلة و ألغاز وكلام مأثور




نراه على الغير وحين نستعمله
لا نستطيع رؤيته .
من يستطيع فك هذا اللغز....صدى الزواقين
ع أ ع
ع أ ع
مشرف (ة)
مشرف (ة)

ذكر عدد الرسائل : 2164
العمر : 55
تاريخ التسجيل : 10/08/2006

https://www.facebook.com/iklisse

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

مُشاطرة هذه المقالة على: diggdeliciousredditstumbleuponslashdotyahoogooglelive

أمثلة و ألغاز وكلام مأثور :: تعاليق

ابن الأطلس

مُساهمة في الأربعاء 23 سبتمبر 2009 - 17:31 من طرف ابن الأطلس

أمثلة و ألغاز وكلام مأثور - صفحة 2 50px-Flag_of_Morocco.svg الســـــــــــــــلام عليكــــــم ورحمة الله تعـــــالــى وبــركــــــــاته أمثلة و ألغاز وكلام مأثور - صفحة 2 Palestine

غروب الشمس أو (الغسق في الأفق) أمثلة و ألغاز وكلام مأثور - صفحة 2 Lol

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

راضية

مُساهمة في الأربعاء 23 سبتمبر 2009 - 19:11 من طرف راضية

اسم الجلالة " الله ".

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

ابن الأطلس

مُساهمة في الأربعاء 23 سبتمبر 2009 - 23:30 من طرف ابن الأطلس

أمثلة و ألغاز وكلام مأثور - صفحة 2 50px-Flag_of_Morocco.svg الســـــــــــــــلام عليكــــــم ورحمة الله تعـــــالــى وبــركــــــــاته أمثلة و ألغاز وكلام مأثور - صفحة 2 Palestine

كنت أمزح أخي عبد النور فالصورة عبارة عن جنين.

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

ع أ ع

مُساهمة في الخميس 24 سبتمبر 2009 - 17:07 من طرف ع أ ع

فعلا أخي يوسف إنها عبارة عن جنين وراك bergague
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

nezha

مُساهمة في الخميس 24 سبتمبر 2009 - 20:36 من طرف nezha

لواه يا عبد الكور وراه المعيار هذا ويوسف عزيز بزاف

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

ابن الأطلس

مُساهمة في الإثنين 28 سبتمبر 2009 - 19:00 من طرف ابن الأطلس

أمثلة و ألغاز وكلام مأثور - صفحة 2 50px-Flag_of_Morocco.svg الســـــــــــــــلام عليكــــــم ورحمة الله تعـــــالــى وبــركــــــــاته أمثلة و ألغاز وكلام مأثور - صفحة 2 Palestine

الله يحفظك أخويا نزهة دافع علي هاد عبد النور گﻴﺤﯖر علي بزاااف

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

ابن الأطلس

مُساهمة في الإثنين 28 سبتمبر 2009 - 23:15 من طرف ابن الأطلس


أمثلة و ألغاز وكلام مأثور - صفحة 2 50px-Flag_of_Morocco.svg الســـــــــــــــلام عليكــــــم ورحمة الله تعـــــالــى وبــركــــــــاته أمثلة و ألغاز وكلام مأثور - صفحة 2 Palestine

من منكم يحل هذا اللغز ويخبرني ماذا تنتج هذه الشجرة ؟
مع العلم أنها تستعمل للزينة وحظ سعيد
أمثلة و ألغاز وكلام مأثور - صفحة 2 28588165

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

nezha

مُساهمة في الثلاثاء 29 سبتمبر 2009 - 18:14 من طرف nezha

انها شجرة الحناء

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

avatar

مُساهمة في الأربعاء 30 سبتمبر 2009 - 14:51 من طرف ro9aya

لالالالالالالالالالالالالالالالا.وقيلا شجرة اركان والله اعلم.اما الحناء يا اخي نزهة كتكون بحال الفصة ديال العلف.اوكاتكون في الارض ماشي في الشجر

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

nezha

مُساهمة في الأربعاء 30 سبتمبر 2009 - 19:24 من طرف nezha

ليست شجرة الاركان اني اعرف شجرة الاركان وحبات الاركان

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

ابن الأطلس

مُساهمة في الأربعاء 30 سبتمبر 2009 - 21:57 من طرف ابن الأطلس

أمثلة و ألغاز وكلام مأثور - صفحة 2 50px-Flag_of_Morocco.svg الســـــــــــــــلام عليكــــــم ورحمة الله تعـــــالــى وبــركــــــــاته أمثلة و ألغاز وكلام مأثور - صفحة 2 Palestine

مع كامل الأسف جوابكما جانب الصواب حاولا مرة أخرى وحظ سعيد للجميع.

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

ع أ ع

مُساهمة في الإثنين 12 أكتوبر 2009 - 12:56 من طرف ع أ ع

ومضات من سحر الألغاز و الأحجية

أمثلة و ألغاز وكلام مأثور - صفحة 2 I_icon_minipost من طرف mohamed في السبت 26 سبتمبر - 7:20
+
----
-


1) تسميات الألغاز : مما لا شك فيه أن للألغاز الشعبية العديد من المسميات التي تعرف بها، وقد تختلف معاني وأسماء كلمة لغز حسب البيئة أو المنطقة أو البلد، كما أننا نجد الاختلاف في مفهوم اللغز ومدلوله اللغوي، ولكن كلمة (لغز) هي الكلمة المشهورة والمتداولة في البلاد العربية لدقة مفهومها وسلاسة لفظها. وبعض التسميات التي باتت متعارفاً عليها فصيحة وبعضها دارجة أو محلية معروفة لدى بعض الشعوب في المنطقة، فمن تسميات الألغاز لديهم (الحجى) و تعني الأحجية من حجى، وحجى الأمر ظنه أو ادعاه ظنا ولم يتيقن، والأحاجي من الكلام المغلق منه أو غير المفهوم من أول وهلة. و ( الغطاوي) ومفردها (غطاية) وتعني أن الجواب في اللغز مغطى أو مخفي، والكلمة فصيحة من غطو الشيء أي ستره والغاطية الستر. و( الحزورة) أو (حـزازيـر) مـن حـزر وتعنـي قـدر بالحدس أو بالتخمين . و(الفزورة) أو اللغز من فزر، والفزر الشق أو الكسر، وفزر الشيء أي فتته. و (الغبايا) وهي الغاز غير مقفاة وقصيرة الأبيات. وهذه التسميات معروفة وشائعة في الأقطار العربية، وكلها ترمز إلى شيء واحد هو اختبارات الذكاء التي عرفها العلم فضلاً عـن كونـها أداة تسلية وتثقيف. هذه التسميات وإناختلفت في الألفاظ والمعاني والكلمات فإنها جميعها تعبر عن مفهوم واحد ألا وهو الإغماض والإخفاء والسؤال، فالألغاز تطرح سؤالاً بطريقة مستترة أو خفية بحيث لا يستطيع المستمع التوصل إلى الإجابة بكل سهولة بل يحتاج إلى التفكير والمعرفة والتمعن في الكلمات ودلالاتها اللفظية واللغوية. اللغز سؤال أو جملة تحتوي على معنى مخْفِى متعمد. ويُستخدم في زماننا هذاللتسلية. ويأخذ عادةً شكل الأحجية، وهو نوع يعتمد على التورية. ومن الأمثلة على هذا النوع من الألغاز: رجل يشير بأحد أصابعه إلى شيء ما، وليكن جهاز تكييف الحجرة ويسأل صديقه: ما هذا؟ فيرد عليه الرجل: هذا جهاز تكييف. فيقول له: لا، هذاأصبع، (يعني أصبع يده).وهناك نوع آخر يعتمد على الافتراضات الممكنة وغير المتوقعة لسؤال ما. فمثلاً اللُغز: "أين يذهب الفيل عندما يريد أن يستلقي؟ "جوابه" إلى حيث يشاء". وهذا الجواب فيه دهشة وفُكاهة وذلك لأن السؤال في ظاهره يتحدث عن عادة الفيلة، ولكنه في الحقيقة عن الحجم الضخم للفيلة. 2)الألغـاز عند العـرب : برع العرب في هذا النوع من الكلام وعدُّوه من الأدب، وأطلقوا عليه إلى جانب الألغاز والأحاجي مسميات أخرى منها: الأغلوطة والمعمىوالمترجَم. و ورد الكثير من هذه الألغاز في شعر العرب ونثرهم. وتنوعت هذه الألغاز، ومن أهم الموضوعات التي تطرقت إليها: الألغاز اللغوية والنحوية، والألغاز الفقهية، وألغاز الفرائض (المواريث)، والألغاز الحسابية والفلكية، وألغاز كثيرةأخرى لا تندرج تحت أي من الألغاز المذكورة. ومن أمثلة ذلك اللغز الفقهي: أي حيوان يطهر دمه إذا تغير؟ والجواب: الغزال، فإن دمه إذا تغير وصار مسكًا أصبح طاهرًا. ولغز فقهي آخر: هل يتصور أن يكون غلامان أحدهما عم الآخر والثاني خاله؟ الجواب: نعم؛ وذلك فيما إذا تزوج رجل امرأة وتزوج أبوه ابنتها، وولد لكل واحد منهما ولد، فابن الأب يكون عم ابن الابن، وابن الابن خال ابن الأب. وقد وردت كثير من الحكايات الخرافية والشعبية ذات اللغةالسحرية عند مختلف الشعوب، ولكن تفرد العرب بالكنوز السحرية الملغزة منذ أقدم نصوص عثر عليها مثل ملحمة جلجامش. وتفنن العرب بالحزور والألغاز ومباريات الذكاء و الفصاحة وهذا ما كشفت عنه الرموز التراثية القديمة للحضارات العربية منذ جلجامش وقصة أحيكار أو أهيكار السريانية ذات الجذور البابلية. و إلى جانب ذلك فقد عثر على كثير من الألغاز في البرديات الفرعونية، والمأثورات الجاهلية ثم الإسلامية فيما بعد، مروراً بالعصور التاريخية القديمة والحديثة التي تحفل بالأحجية والملغزات وفنون القول والتلاغز بين الناس، وخاصة بين الشعراء والحكواتية والملغزين.كما وجدت الألغاز مدونة في المخطوطات السنسكريتية والمدونات الصينية والمخطوطات اليابانية، ويعتبر الشرق مهد هذا النوع من التعبير الأدبي، حيث وجدت في المخطوطات السنسكريتية القديمة بعض الألغاز التي تسأل عن الكون ومظاهره والعلل المسيرة له. ويزخر التراث العربي بأنواع عدة من الألغاز سواء ما ورد في رسائل الملوك والأمراء أو ما تبادله الشعراء في مساجلاتهم الشعرية لإظهار قدرتهم اللغوية والفكرية، وكذلك ما ورد في كتب الأدب والتاريخ من ألغاز يتبادلها المفكرون والأدباء للتعبير عن ثقافتهم ودرايتهم بفنون الفكر والأدب وامتلاكهم ناصية اللغة، وإضافة إلى ما ورد في التاريخ العربي القديم من ألغاز سجلها لنا الحكواتية والشعراء، فإن التاريخ الإسلامي والنصوص القرآنية والنحوية واللغوية وجمال الآيات القرآنية ونسيجها البديع في حد ذاته كنز كبير يضاف إلى الإرث العربي القديم في فنون ومجالات الأدب والبلاغةفي اللغة العربية.وترتبط الألغاز والحزورات بحكايات وقصص يرويها العامة ويرددونها فيما بينهم مثل حكايات أسطورية عن الجن والعفاريت، وحكايات رمزية تورد في أسلوب لغزي عن بنات الجن وزواجهن من الإنس، وكثيراً من الأحيان نجد شيوع فنون التلاغز في الحياة البدوية عند العرب منذ قديم الزمان، وعند الحضر يطرح أحد الملوكلغزاً على عامة الشعب، وإذا توصل إلى الحل أحد من الرجـال يزوجـه ابنتـه، وترتبط الألغـاز بحكايات الحب والعشق، وكثيراً ما تدور الحزورة والألغاز أثناء الأسفـار البحرية والبرية، وذلك ما يرويه السفارة عندما يظلون شهوراً عديدة بين البحر والسماء فيتلاغزون وتدور بينهم الأحاجي التي يغالبها السحر والرموز . ومن أشهر الذين ألفوا في هذا الفن ابن كيسان النحوي (299هـ، 911م) مؤلف كتاب المعَمَّى، والزمخشري (538هـ، 1143م)، وله كتاب في ذلك اسمه المُحاجاة، وأبو المعالي الحظيري (568هـ، 1172م) وكتابه الإعجاز في الأحاجي والألغاز وعلي بن عبدالله الموصلي (666هـ، 1267م) وله كتاب عقلة المجتاز في حل الألغاز. و من ابرز شعراء العصر العثماني الذين قالوا في شعر الألغاز والمُعَميات: إسماعيل النابلسي ، و عبد النافع الحمويّ ، والحسن البورينيّ. وعرف أحد المشايخ الأحاجي بالأغاليط من الكلام وتسمى الألغازِجمع لغز وهو الطريق الذي يلتوي ويشكل على سالكه وقيل جمع لغز بفتح اللام وهو ميلك بالشيء عن وجهه وقد يسمى هذا النوع أيضا المعمى وهو يشتبه بالكناية تارة وبالتعريض أخرى ويشتبه أيضا بالمغالطات المعنوية ووقع في ذلك عامة أرباب هذا الفن .فمن ذلك أن أبا الفرج الأصفهاني ذكر بيتي الأقيشر الأسدي في جملة الألغاز وهما ( وَلَقَدْ أَروحُ بِمُشْرِفٍ ذِي مَيْعَةٍ ... عَسِرِ المَكَرَّةِ ماؤُهُ يَتَفَصَّدُ ) ( مَرِحٍ يَطيرُ مِنْ الْمِرَاحِ لُعَابُهُ ... وَيَكَادُ جِلْدُ إِهَابِهِ يَتَقَدَّدُ ) هذان البيتان من باب الكنايةلأنهما يحملان على الفرس وعلى العضو المخصوصِ وإذا حمل اللفظ على الحقيقة والمجاز فكيف يعد من جملة الألغاز ؟ وكذلك فعل الحريري في مقاماته فإنه ذكر في الأحاجي التي جعلها على حكم الفتاوي كناية ومغالطة معنوية وظن أنهما من الأحاجي الملغزة كقوله : أيحل للصائم أن يأكل نهارا؟ والنهار من الأسماء المشتركة بين النهار الذي هو ضد الليل وبين فرخ الحبارىفإنه يسمى نهارا، وإذا كان من الأسماء المشتركة صار من باب المغالطات المعنوية، لا من باب الأحاجي والألغاز، شيء منفصل عن ذلك كله ولو كان من جملته لما قيل لغز وأحجية وإنما قيل كناية وتعريض أو مغالطة، ولكن وجد من الكلام ما يطلق عليه الكناية، ومنه ما يطلق عليه التعريض، ومنه ما يطلق عليه المغالطة، ومنه شيء آخر خارج عن ذلك فجعل لغزا وأحجية . وكما سبق القول فإن الكناية هي اللفظ الدال على جانب الحقيقة وعلى جانب المجاز فهو يحمل عليهما معا، وأن التعريض هو ما يفهم من عرض اللفظ لا من دلالته عليه حقيقة ولا مجازا، وأن المغالطة هي التي تطلق ويراد بها شيئان أحدهما دلالة اللفظ على معنيين بالاشتراك الوضعي والآخر دلالة اللفظ على المعنى ونقيضه .
وأما اللغز والأحجية فإنهما شيء واحد وهو كل معنى يستخرج بالحدس والحزرِلا بدلالة
اللفظ عليه حقيقة ولا مجاز ويفهم من عرضه لأن قول القائل في الضرس :
( وَصَاحِبٍ لاَ أَمَلُّ الدَّهْرَ صُحْبَتَهُ ... يَشْقَى لِنَفْعِي وَيَسْعَى
سَعْيَ مُجْتَهِدِ )
( مَا إِنْ رَأَيْتُ لَهُ شَخْصاً فَمُذْ وَقَعَتْ ... عَيْنِي عَلَيْهِ
افْتَرَقْنَا فُرْقَةَ الأَبَدِ )
لا يدل على أنه الضرس لا من طريق الحقيقة ولا من طريق المجاز ولا من طريق المفهوم
وإنما هو شيء يحدس ويحزر والخواطر تختلف في الإسراع والإبطاء عند عثورها عليه . فإن
قيل إن اللغز يعرف من طريق المفهوم وهذان البيتان يعلم معناهما بالمفهوم ، قلت في
الجواب إن الذي يعلم بالمفهوم إنما هو التعريض كقول القائل: إني لفقير وإني لمحتاج.
فإن هذا القول لا يدل على المسألة والطلب لا حقيقة ولا مجازا، وإنما فهم منه أن
صاحبه متعرض للطلب وهذان البيتان ليسا كذلك فإنهما لا يشتملان على ما يفهم منه شيء
إلا بالحدس والحزرِلا غير وكذلك كل لغز من الألغاز. وإذا ثبت هذا فاعلم أن هذا
الباب الذي هو اللغز والأحجية والمعمى يتنوع أنواعا فمنه: المصحف ومنه المعكوس،
ومنه ما ينقل إلى لغة من اللغات غير العربية كقول القائل: اسمي إذا صحفته
بالفارسية آخر وهذا اسمه اسم تركي وهو دنكر - بالدال المهلمة والنون وآخر
بالفارسية ديكر - المهملة والياء المعجمة باثنتين من تحت - وإذا صفحت هذه الكلمة
صارت دنكر بالنون فانقلبت الياء نونا بالتصحيف وهذا غير مفهوم إلا لبعض الناس دون
بعض . وإنما وضع واستعمل لأنه مما يشحذ القريحة ويحد الخاطرلأنه يشتمل على معان
دقيقة يحتاج في استخراجها إلى توقد الذهن والسلوك في معاريج خفية من الفكر. وقد
استعمله العرب في أشعارهم قليلا ثم جاء المحدثون فأكثروا منه، وربما أتي منه بما
يكون حسنا وعليه مسحة من البلاغة، وذلك عند بعضهم بين بين فلم يعدوه لا من الأحاجي
ولا من فصيح الكلام .
فما جاء منه قول بعضهم :
( قَدْ سُقِيَتْ آبَالُهُمْ بِالنَّارِ ... والنَّارُ قَدْ تَشْفِي مِنَ الأُوَارِ
)
ومعنى ذلك أن هؤلاء القوم الذين هم أصحاب الإبل ذوو وجاهة وتقدم ولهم وسم معلوم،
فلما وردت إبلهم الماء عرفت بذلك الوسم فأفرج لها الناس حتى شربت . وقد اتفق له
أنه أتى في هذا البيت بالشيء وضده ، وجعل أحدهما سببا للآخر. فصار غريبا عجيبا
وذاك أنه قال: سقيت بالنار وقال إن النار تشفي من الأوار وهو العطش وهذا من محاسن
ما يأتي في هذا الباب .
ومما يجري على هذا النهج قول أبي نواس في شجر الكرم:
( لَنَا هَجْمَةَ لاَ يَدَّرِي الذّئْبُ سَخْلَهَا ... وَلاَ رَاعَهَا غَضُّ
الْفِحَالَةِ وَالْحَظْرُ )
( إذَا امْتُحِنَتْ أَلْوَانُهَا مالَ صَفْوُهَا ... إِلى الْحُوِّ إلاّ أنّ
أوْبَارَهَا خُضْرُ ) ومن هذا القبيل قول بعضهم :
( سَبْعٌ رَوَاحِل مَا يُنِخْنَ مِن الْوَنَا ... شِيَمٌ تُسَاقُ بِسَبْعَةٍ
زُهْرِ )
( مُتَوَاصِلاتٌ لا الدُّءوبُ يُمِلُّها ... بَاقٍ تَعَاقُبُهَا عَلَى الدَّهْرِ )
هذان البيتان يتضمنان وصف أيام الزمان ولياليه وهي الأسبوع فإن الزمان عبارة عنه
وذلك من الألغاز الواقعة في موقعها .

وأما ما ورد من الألغاز نثرا فقد
ألغز الحريري في مقاماته ألغازا ضمنها ذكر الإبرة والمرود وذكر الدينار، وهي أشهر
كما يقال من قفا نبك . وقد ورد من الألغاز شيء في كلام العرب المنثور، غير أنه
قليل بالنسبة إلى ما ورد في أشعارها، وقد تأملت القرآن الكريم فلم أجد فيه شيئا
منها ولا ينبغي أن يتضمن منها شيئالأنه لا يستنبط بالحدس والحرز كما تستنبط
الألغاز.
وأما ما ورد للعرب فيروى عن امريء القيس وزوجته عدة من الألغاز، وذاك أنه سألها
قبل أن يتزوجهافقال : ما اثنان وأربعة وثمانية ؟ فقالت أما الإثنان فثديا المرأة
وأما الأربعة فأخلاف الناقة وأما الثمانية فأطباء الكلبة. ثم إنه تزوجها وأرسل
إليها هدية على يد عبد له وهي حلة من عصب اليمن ونحي من عسل ونحي من سمن ، فنزل
العبد ببعض المياه ولبس الحلة فعلق طرفها بسمرة فانشق وفتح النحيين وأطعم أهل
الماء ، ثم قدم على المرأة وأهلها خلوف فسأل عن أبيها وأمها وأخيها ودفع إليها
الهدية، فقالت له : أعلم مولاك أن أبي ذهب يقرب بعيدا ويبعد قريبا وأن أمي ذهبت
تشق النفس نفسين وأن أخي يرقب الشمس ، وأخبره أن سماءكم انشقت وأن وعاءيكم نضبا ،
فعاد العبد إلى امرىء القيس وأخبره بما قالته له ، فقال : أما أبوها فإنه ذهب
يحالف قوما على قومه وأما أمها فإنها ذهبت تقبل امرأة وأما أخوها فإنه في سرح
يرعاه إلى أن تغرب الشمس ، وأما قولها: ( إن سماءكم انشقت ) فإن الحلة انشقت وأما
قولها : ( إن وعائيكم نضبا ) فإن النحيين نقصا . ثم قال : للعبد أصدقني ، فقال له
: إني نزلت بماء من مياه العرب وفعلت كذا وكذا . فهذا وأمثاله قد ورد عنهم إلا أنه يسير .

وكذلك يروى عن شن بن أقصى وكان ألزم
نفسه ألا يتزوج إلا امرأة تلائمه فصاحبه رجل في بعض أسفاره فلما أخذ منهما السير
قال له شن: أتحملني أم أحملك ؟ فقال له الرجل: يا جاهل هل يحمل الراكب راكبا ؟
فأمسك عنه وسارا حتى أتيا على زرع فقال شن: أترى هذا الزرع قد أكل ؟ فقال له: يا
جاهل أما تراه في سنبله؟ فأمسك عنه ثم سارا فاستقبلتهما جنازة فقال شن:أترى صاحبها
حيا ؟ فقال له الرجل: ما رأيت أجهل منك ! أتراهم حملوا إلى القبر حيا ؟ ثم إنهما
وصلا إلى قرية الرجل فسار به إلى بيته، وكانت له ابنة فأخذ يطرفها بحديث رفيقه،
فقالت: ما نطق إلا بالصواب ولا استفهم إلا عما يستفهم عن مثله أما قوله ( أتحملني
أم أحملك ) فإنه أراد أتحدثني أم أحدثك حتى نقطع الطريق بالحديث. وأما قوله ( أترى
هذا الزرع قد أكل ) فإنه أراد هل استسلف ربه ثمنه أم لا. وأما استفهامه عن صاحب
الجنازة فإنه أراد هل خلف له عقبا يحيا بذكره أم لا. فلما سمع كلام ابنته خرج إلى
شن وحدثه بتأويلها فخطبها فزوجه إياها .

ألغـــاز لغــويـة :ـ هل يجوز للإنسان بيع الوقف ؟
- الجواب : نعم ولو بلغ ثمنه مائة ألف.
- الوقف : حُلي المعصم كالسوار ، وهو من عاج.

- هل يجوز للإنسان بيع الريحان ؟
- الجواب : لا يجوز ولو لكسوة العريان.
- الريحان : الولد .

- ما تقول في بيع أم عطية ؟
- الجواب : يجوز سراً وعلانية!
- أم عطية : الرحى.

- ما تقول في أكل أم جابر ؟
- الجواب : يجوز في الماضي والغابر .
- أم جابر : الخبز والهريسة ، وكلا المعنيين جائز هنا.

- ما تقول في أكل المنشار والمنارة ؟
- الجواب : جائزٌ كأكل قثَّاء وخيارة !
- المنشار : سمكة على هيئة المنشار.
- والمنارة : سمكة على هيئة المنارة.

- ما تقول في شافعي لمس الإبريق ؟
- الجواب : يُنتقض وضوءه عند كل صديق !
- الإبريق : المرأة الحسناء البّراقة.

- ما تقول في شافعي لمس الكنيسة ؟
- الجواب : يُنتقض وضوءه عند كل أنيسة .
- الكنيسة : المرأة الحسناء .

- ما تقول فيمن سجد على شماله ؟
- الجواب : لا بأس بفعاله .
- الشمالة : قطيفة للصلاة.

- ما تقول فيمن حمل جروًا وصلّى ؟
- الجواب : هو كما لو حمل باقلاَّ .
- الجرو : البطيخ الصغير.

- ماذا لو ضحكت المرأة في صومها ؟
- الجواب : بطل صوم يومها .
- يقال : ضحكت المرأة أي حاضت.

- ما تقول في وجود السبت يوم الخميس ؟
- الجواب : يجوز عند كل أنيس .
- السبت : حلق الرأس.

- ما تقول فيمن ضرب على يد اليتيم ؟
- الجواب : جائز إلى أن يستقيم .
- يقال : ضرب على يد اليتيم : حجر عليه إلى بلوغ رشده.

- ماذا يجب على من مَلَك مائة مصباح ؟
- الجواب : حُقَّتان يا صاح !
- المصباح : الناقة.

- هل يجوز أن يُضحَّى بالطالق ؟
- الجواب : نعم ويُقرى منها الطارق .
- الطالق : الناقة تُرسل في المرعى . ويُقري : أي يُطعم منها الطارق وهو الضيف
السائل .

- هل يوجد أعور له عينان ؟
- الجواب : يوجد في القاموس والتبيان .
- الأعور : الغراب .

- هل يجوز للرجل أن يذبح خاله للأضحية ؟
- الجواب : نعم تكون جميع أفعاله مرضية !
- الخال : البعير الضخم .

- ما تقول في ذبح أبي الفضائل ؟
- الجواب : يجوز عند المناهل .
- أبو الفضائل : كنية الجمل.

- ما تقول في ذبح أم الوليد ؟
- الجواب : يجوز عند كل فريد .
- أم الوليد : كنية الدجاجة .

- ما تقول في جواز قتل الرقيب ؟
- الجواب : جائز للبعيد والقريب .
- الرقيب : حية خبيثة .

ألغــــاز مغربيــة :

حاجيتك و ما جيتك !!

* قدها قد الدبزة و فايتة السلطان في اللبسة ؟

الجواب : البصلة .

* راه راه و الغوت وراه ؟

الجواب : اللص .

* بقرتنا كحلة غرة ، ذبحناها فوق كهف
عالي ،اللحم رميناه و الدم بعناه غالي ؟

الجواب : الزيتونة .

* طيها طي كتاب و لونها لون غراب ؟

الجواب : الخيمة .

* ثلاثة وقوف ، و الرابع ملقوف ، و
الخامس يضرب و يشوف ؟

الجواب : الشكوة و الأعمدة المدلاة
فيها و المرأة المعدة للبن .

* زينها ظريف ، و أولادها يتنزهو في
كل ريف ؟

الجواب : الصينية .

* لقيمة فوق عويد ؟

الجواب : كرموسة ( فاكهة التين ) .

* مدينتنا حمراء ، سوارها خضراء ،
سكانها عبيد ، و سوارتها من الحديد ؟

الجواب : دلاعة .

* ديتك حتى للخلا و قجيتك ؟

الجواب : العطش .

* كلبتنا الهبهابة تخرج السبع من
الغابة ؟

الجواب : الكلبة هي المشطة ، و السبع
هو القملة .

* تيه تيه و للي جا يديه ؟

الجواب : الغربال .

* تاكل ما تشبع ، و يلا شربت تموت ؟

الجواب : النار .

* كتوصل عند الجامع و تحشم ؟

الجواب : البلغة .

* يقطع الواد و ما يسرد ؟

الجواب : الظل .

* تذبحها و تبكي عليها ؟

الجواب : البصلة .

* ثورنا الأدبس غادي و يلحس ؟

الجواب : موسى الحلاقة .

* سقيرنة جارا مصيرنة ؟

الجواب : الإبرة و الخيط .

* يظل مكسي و يصبح عريان ؟

الجواب : المغزل .

* هاتو بن هاتو صاب الغذا فاتو و بدا
يندب في حنيكاتو ؟

الجواب : القرشان .

* طولها طوال و ما عندها خيال ؟

الجواب : الطريق .

* غنمنا قطيع كبير ، و الحساب ما
نحسبوها ، و لي مشات نعرفوها ؟

الجواب : المنسج .

* تمشي بلا رجلين ، و تبكي بلا عينين
.

الجواب : السحابة .

3) الألغــاز عـنــد الغـــرب :

وأشهر الألغاز عند الإغريق، هو ذلك اللغز الذي
وجَّهه السفينكس (أبو الهول) لسكان طيبة: "ما الشيء الذي له صوت واحد، ثم
يصبح ذا أربعة أقدام، وذا قدمين، وذاثلاثة أقدام؟ "وقد أجاب عن هذا اللغز البطل أوديب، حيث قال
بأنه "الإنسان، يزحف على أربعة وهو طفل، ثم يسير على رجليه عندما يصير شابًا، وأخيرًا يحمل عصَا
عندما يكبر في
السن".

استمتع شعراء أوروبا خلال العصور
الوسطى، بتأليف الألغاز، ويحتوي الكتاب المعروف باسم كتاب إكستر على مايقارب 100 مثاَل من هذه الألغاز. وقد كُتِبت
باللغة الإنجليزية
القديمة، في فترة مبكرة من القرن الثامن الميلادي. وقد تطرَّقت الألغاز إلى موضوعات مختلفة، مثل
العواصف والسفن والكتب والصقور. وبعض هذه الألغاز إجاباتها واضحة الفهم جدًّا، وبعضها الآخر إجاباتها صعبة.
ومع ذلك فهي تفتح المجال لفهم نظرةالناس في ذلك الزمان إلى أحداث الطبيعة وحياتهم اليومية.

ففي إنجلترا
كانت الألغاز التي وضِعت في مجموعات من أوائل الكتب التي تم نشرها في بداية الأمر، من أجل
التسلية والترفيه. فقد نشر كتاب اسمهالأسئلة المسلِّية في إنجلترا عام 1511م. وقام بنشره وينكن دي ويرد. وهناك الكثير من أغاني مدارس الأطفال مثل همبتي دمبتي وهي في الحقيقة ألغاز تمَّ
وضعها منذ عدة
قرون.

4) ألعاب الكلمات
والحروف والأعداد :

تشتمل ألعاب الحروف والكلمات
والأعداد letter, word and number games على أحاج وألعاب
ترفيه وتسلية تراوح بين وسائل التسلية البسيطة والمسائل المعقدة التي ما يزال
بعضها بلا حل. وإن أي محاولة لتصنيف هذه الأحاجي والألعاب لا تعدو كونها من باب
الافتراض لكثرة مداخلها وتنوعها، وهي منتشرة عالمياً على نطاق واسع، ويمكن القول
إن الكتابات الوثيقة الصلة بالموضوع كثيرة جداً، وخاصة منذ بداية القرن العشرين.

ولعل الإنسان مارس هذه الألعاب
قديماً في المرحلة الشفاهية قبل اكتشاف الكتابة. وتنقسم المسائل الترفيهية التي
تدخل في هذه الألعاب عامة إلى قسمين: مسائل تتعلق بالتورية، ومسائل تتطلب الحِسبة،
والأولى لا تحتاج إلى براعة كبيرة في الرياضيات، بل إلى ذكاء عام وتفكير منطقي.
أما المسائل المتعلقة بالحسبة فإنها تتخذ أشكالاً متنوعة، مثل إيجاد عدد أو حاصل
متوالية هندسية أو عددية أو حل مسألة رياضية تحتمل التأويل. ومن المساهمين
الأوربيين المشهورين في هذا المجال ليوناردو بيزا (1202)، وجرومينو كاردانوا
(1245)، وروبرت ريكورد (1542). وأنتج القرن السابع عشر كتباً مخصصة بكاملها لمسائل
التسلية ليس فقط في مجال الرياضيات بل في مجالات الميكانيك والفيزياء، وكان من
روادها الفرنسي كلود غاسبار بوشيه دي ميزيرات Claud
Gaspar de Mmezirat وما يزال يُذكَر بمؤلَّفَيه الرياضيين: «ديومانتي» الذي كانت
طبعته الأولى باليونانية وتبحث في نظرية الأعداد (1620) و«مسائل ممتعة بالأرقام»
(1622). وفي عام 1624 نشر الكاهن جان لورشون الذي كان يكتب باسم مستعار هو فان
إيتان كتاباً أسماه «وسائل التسلية الرياضية»، سحر فيه ألباب الناس وصدرت منه
ثلاثون طبعة على الأقل قبل عام 1700، ويعد الكتاب أنموذجاً اتبعه آخرون. وشهد القرن
الثامن عشر استمراراً لهذا الاهتمام فنشرت في إنكلترة مجلدات بقلم إدوارد هاتون Edward Hatton وتوماس جنت Thomas Gent وصموئيل كلارك Samuel Clarck ووليم هوبر William Hooper.

أما النصف الأول من القرن التاسع عشر
فلم يشهد إلا عدداً متواضعاً من الكُتَّاب الأقل أهمية في ميدان وسائل الاستجمام
الرياضية، غير أن النصف الثاني منه شهد تصاعداً متعاظماً لهذا الاهتمام بلغ ذروته
في الإنجازات البارزة التي قدمها إدوارد لوكاس Edward Lucas وآخرون في نهاية
القرن التاسع عشر، وأصبح الكتاب ذو الأربعة أجزاء «وسائل الاستجمام الرياضية» (1882
- 1894) كتاباً أساسياً في هذا المجال.

وكان من بين أكثر الكتاب بروزاً في
هذا الميدان مع مطلع القرن العشرين الأمريكي سام لويد Sam
Loyd الأب والابن، وقد حقق لويد الأب نجاحاً باهراً في صنع الأحاجي، وأنتج مئات الأحاجي
الميكانيكية المصنوعة من ورق اللعب والخشب والمعدن، وكان مجموع ما أنتجه في حياته نحو 10000 أحجية. وفي ألمانية نشر
هرمان شوبرت Hermann Schubert كتابين عن ألعاب
التسلية
الرياضية بين عامي 1907 - 1909.

وكان من بين المساهمين البريطانيين
في هذا المجال هنري دودنسي Henry Dudency مراسل مجلة
«ستراند» Strand الذي نشر عدة مجموعات شعبية من الألغاز ظلت
تعاد طباعتها من حين إلى آخر منذ 1917 حتى 1967. ومن الأعمال البارزة أيضاً كتاب
موريس كرايتشيك Maurice Kraitchik ناشر مجلة «أبي الهول» Sphinx ومؤلف عدة أعمال مشهورة نشرت ما بين عامي 1900 - 1942.

وفي الثلث المتوسط من القرن العشرين
حدث تغير تدريجي في التركيز على الأنواع المختلفة، فحتى ذلك الحين كان الاهتمام
متركزاً إلى حد كبير على الغرائب العددية والألغاز الهندسية البسيطة، والمسائل
الحسابية والأشكال الخيطية والورق المطوي، والتحليلات الهندسية، والأحاجي اليدوية،
والخدع المتعلقة بالأعداد، وورق اللعب، والمربعات السحرية، وتلك المتعلقة بتثليث
الزاوية ومضاعفة المكعب، وتربيع الدائرة، والبعد الرابع المحيّر، إلا أن الاهتمام
بدأ ينتقل حديثاً باتجاه الأنواع الأكثر تعقيداً في الرياضيات، لكتابات الشيفرة،
ووسائل اللهو المتعلقة بالحساب المعدل وأسس العد ونظرية الأعداد، والخطوط البيانية
والشبكات، والشَّعْرِيات ونظرية الفئات، وغرائب الهندسة اللا كمية، والتعليب
والتغطية، واللدائن، والتلاعب بالأشكال الهندسية، والمسائل التركيبية، ونظرية
الاحتمالات، والمسائل الاستدلالية، والمفارقات المنطقية، والمغالطات المنطقية،
ومفارقات اللا محدود.

إدريس الهراس ALHARRAS DRISS

الفقيه بن صالح في شتاء 2009م.

hana jit la t 9oulou ma jit!!


أمثلة و ألغاز وكلام مأثور - صفحة 2 37-73
mohamed


أمثلة و ألغاز وكلام مأثور - صفحة 2 Icon_minigender_male عدد الرسائل: 698
العمر: 37
Localisation: kénitra
Emploi: employé
نقطة الجزاء: 210
درجة الاستحسان: 5
تاريخ التسجيل: 02/09/2006

أمثلة و ألغاز وكلام مأثور - صفحة 2 I_icon_profile أمثلة و ألغاز وكلام مأثور - صفحة 2 I_icon_pm

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

ابن الأطلس

مُساهمة في الإثنين 12 أكتوبر 2009 - 14:48 من طرف ابن الأطلس

ابن الأطلس كتب:

أمثلة و ألغاز وكلام مأثور - صفحة 2 50px-Flag_of_Morocco.svg الســـــــــــــــلام عليكــــــم ورحمة الله تعـــــالــى وبــركــــــــاته أمثلة و ألغاز وكلام مأثور - صفحة 2 Palestine

من منكم يحل هذا اللغز ويخبرني ماذا تنتج هذه الشجرة ؟
مع العلم أنها تستعمل للزينة وحظ سعيد
أمثلة و ألغاز وكلام مأثور - صفحة 2 28588165


لم يتمكن أحد من الإجابة على هذا السؤال وعليه فالجواب الصحيح هو :
إن هذه الشجيرة تنتج عود الأرك وكذلك السواك الذي تتخذه النساء كزينة لهن في المناسبات وغيرها.

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

avatar

مُساهمة في الإثنين 12 أكتوبر 2009 - 21:15 من طرف ro9aya

عود الارك ممكن اخي .اما السواك الذي تتزين به النساء اظنه من شجرة الجوز اي الكركاع بالدارجة.

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

ابن الأطلس

مُساهمة في الثلاثاء 13 أكتوبر 2009 - 16:17 من طرف ابن الأطلس

أمثلة و ألغاز وكلام مأثور - صفحة 2 50px-Flag_of_Morocco.svg الســـــــــــــــلام عليكــــــم ورحمة الله تعـــــالــى وبــركــــــــاته أمثلة و ألغاز وكلام مأثور - صفحة 2 Palestine

ro9aya كتب:عود الارك ممكن اخي .اما السواك الذي تتزين به النساء اظنه من شجرة الجوز اي الكركاع بالدارجة.
ربما يا أختي الفاضلة رقية يكون ظنك صحيحا وتكون إضافتك في محلها. ولكي نسلط الضوء أكثر على هذا المقال تابعي معنا هذا الموضوع حول شجرة الأرك.
يأتي السواك من شجرة تسمى الآراك salvadora persica وهي شجرة قصيرة لا يزيد قطر جذعها عن 30-40 سم وهي تنمو في مناطق عديدة في الأجواء الحارة الرطبة مثل مناطق الحجاز واليمن وفي البلاد الإفريقية.
أمثلة و ألغاز وكلام مأثور - صفحة 2 6700_resize_resize
إن استعمال المسواك عند المسلمين قد بدأ منذ حوالي 1400 عام بينما استعمال الفرشاة لم يبدأ إلا قبل حوالي 200 عام ويعود فضل ذلك لمعلم البشرية نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، حيث قال :"عليكم بالسواك فنعم الشيء السواك ".
إن الفم هو المدخل الرئيسي لجميع أعضاء الجسم الداخلية ويمكن إدراك المخاطر التي يمكن ان تصيب هذه الأجهزة سواء جهاز التنفس او القناة الهضمية في حال أصيب الفم واللثة بالأمراض حيث ان الجراثيم التي قد تتواجد بالفم وبين الأسنان يمكن ان تنتقل للمعدة عن طريق المريء فتسبب التهابات حادة او مزمنة قد تتطور لقرحة في الجهاز الهضمي وقد تنتقل هذه الجراثيم للجيوب الانفية فتؤدي لالتهاب في الجيوب مع مايصحب ذلك من صداع وروائح كريهة من الفم والانف وقد تنتقل الجراثيم هذه ايضا للدماغ عن طريق الاوعية الدموية مسببة بعض الالتهابات مثل التهاب السحايا.
لقد أثبتت الأبحاث الطبية أن أفضل الأوقات لتنظيف الأسنان هو قبل النوم لمنع بقايا الطعام بين الأسنان من التخمر أثناء الليل وعند الاستيقاظ أيضا لإزالة ما قد يكون تكاثر وتخمر من الجراثيم داخل الفم أثناء النوم منعا لتكاثر الجراثيم والفطريات داخل الفم التي ينتج عنها نخر الأسنان ورائحة الفم الكريهة ، وقد جاء في الحديث النبوي الشريف " اذا قام احدكم من النوم فليستك ".
أمثلة و ألغاز وكلام مأثور - صفحة 2 64474

فوائد السواك الطبية :
1- يقتل الجراثيم الموجودة بالفم لاحتوائه على مادة قاتلة للجراثيم وتعرف هذه المادة باسم السنجرين ومواد كبريتية اخرى .
2- يعالج نزيف اللثة لاحتوائه على مواد قابضة ويقويها لاحتوائها على مادة الفلورين .
3- الآراك يزيد بياض الاسنان لاحتوائه على الكلوريد والسيليكات .
4- يحمي الاسنان من التسوس لاحتوائه على مواد حمضي تغطي المينا .
5- يقوي الشعيرات الدموية المغذية للثة مما يوفر وصةل الدم والاكسجين لها بكمية كبيرة مانعا حدوث الالتهابات .
6- يزيل رائحة الفم الكريهة لاحتوائه على مواد عطرية تطيب رائحة الفم .
لقد فضل العلماء السواك على فرشاة الاسنان لأنه يقوم مقام الفرشاة والمعجون بآن واحد فهو فرشاة بأليافة ومعجون بما فيه من مواد مطهرة ربانية .
إن عيدان الآراك مغطاة بطبقة قشرية تأتي بعدها الألياف الدقيقة الناعمة التي تتفرق عند نقعها بالماء ويوجد بين هذه الألياف الدقيقة الناعمة حبيبات النشا وبلورات الساليساليك والأحماض حيث تتبدد هذه العناصر بعد عدة ايام من استعمال السواك لذلك يجب قطع الألياف المستعملة بعد بضعة أيام ليصنع فرشاة جديدة حيث يقشر من العود ما طوله حوالي 2سم حيث تدق القطعة المقشرة أو يضغط عليها بين الأضراس لتفريق أليافها ثم تنقع في ماء مالح بضع ساعات ثم تستعمل لتدليك الأسنان من الداخل والخارج وتقطع القطعة المستعملة من السواك كل بضعة أيام .
هذا وقد أجريت في جامعة مانيسوتا في الولايات المتحدة الأمريكية دراسة شاملة حول السواك بعد ان هالهم ان الزنوج المسلمين الذين يطبقون سنة المسواك يتمتعون بأسنان ولثة وفم سليمين لحد كبير اذا ما قورنت مع غيرهم من الناس الذين يستعملون الفرشة والمعجون لتنظيف أسنانهم ، فجاءت النتائج قاطعة ومذهلة باحتواء المسواك على مواد قاتلة للجراثيم التي تصيب الفم واللثة .
وقد بدء العلماء بعد هذه التجارب بإسداء النصيحة لاستعمال المسواك بالإضافة لفرشاة الأسنان من أجل تنظيف الأسنان وحماية اللثة والفم من الميكروبات وأنواع الالتهابات الأخرى.
حيث إن المسواك محبب لرسولنا الكريم ويعتبر استعماله من السنة لذا يجب أن يستعمل بطريقة حضارية وغير منفرة مثال ذلك :
- لا يجوز استعماله وأنت تتكلم مع الآخرين.
- لا يجوز استعماله أثناء العمل وفي الشارع العام.
- لا يجوز أن تملأ فمك بالبصاق نتيجة استعمال المسواك لتبصق بعد ذلك بمحتويات فمك على الدرج أو في الشارع العام وهذا ما ألاحظه أحيانا.
- يجب ان يحفظ المسواك بعلبة نظيفة ولا يجوز وضعه في جيب القميص او الجاكيت معرض للشمس او الغبار او الرياح الملوثة حيث قد يصبح هنا ناقل للجراثيم بدلا من ان يصبح قاتلها.
إن المواد الفعالة في عود الآراك هذا تعطي نتائجها على ان تستعمل معا وبعد احتكاكها بلثة الأسنان بواسطة الشعيرات الصغيرة ينتج عنها مخلفات تتمتع بخاصية محاربة الالتهابات وإنعاش الفم واللثة وذلك بعد تفاعلها مع عصارات الفم من هنا يبدأ الشك في قيمة معاجين الأسنان التي تباع على أنها معجون المسواك فأكاد اجزم انها تحتوي فقط على اصنص المسواك الصناعي فقط ولا تتمتع بالخاصية التي يتمتع بها عود الآرك كمنظف ومطهر للثة والأسنان، مع تقدم العلم والاختراعات في المجال الطبي والصيدلاني فلا نستطيع ان نوصي فقط باستعمال المسواك وترك مستحضرات الفم جانبا من المعاجين الطبية المطهرة والمنظفة والمبيضة منها ولكن يحبذ استعمالهما معا اما بالتناوب أو بعد بعضهم البعض فهناك الكثير من مشاكل الفم واللثة التي لا بد من استعمال المعاجين خاصة لمداواتها والعناية بها.

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

avatar

مُساهمة في الثلاثاء 13 أكتوبر 2009 - 16:40 من طرف ro9aya

شكرا لك اخي على الافادة والمعلومات القيمة التي زودتنا بها.ودمت عضوا متالقا في هذا المنتدى عامة وفي فريق الموت القوي والعتيد خاصة.
أمثلة و ألغاز وكلام مأثور - صفحة 2 Db5ca624174a05c660f23db49dbfc007

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

ابن الأطلس

مُساهمة في الثلاثاء 13 أكتوبر 2009 - 19:37 من طرف ابن الأطلس

أمثلة و ألغاز وكلام مأثور - صفحة 2 50px-Flag_of_Morocco.svg الســـــــــــــــلام عليكــــــم ورحمة الله تعـــــالــى وبــركــــــــاته أمثلة و ألغاز وكلام مأثور - صفحة 2 Palestine

أمثلة و ألغاز وكلام مأثور - صفحة 2 %D8%AC%D8%B2%D8%A7%D9%83%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%20%D8%AE%D9%8A%D8%B1%D8%A7%20

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

ابن الأطلس

مُساهمة في الثلاثاء 13 أكتوبر 2009 - 19:45 من طرف ابن الأطلس

أمثلة و ألغاز وكلام مأثور - صفحة 2 50px-Flag_of_Morocco.svg الســـــــــــــــلام عليكــــــم ورحمة الله تعـــــالــى وبــركــــــــاته أمثلة و ألغاز وكلام مأثور - صفحة 2 Palestine

من صاحب هذه المقولة الشهيرة ؟ حيثما وجد الظلم تجدني.

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

elfechtali

مُساهمة في الثلاثاء 13 أكتوبر 2009 - 21:15 من طرف elfechtali

اجيبوا على سؤال الاخ ابن الاطلس أولا الموجود أعلاه 


ثم اجيبوا على هذا السؤال:

من قالأمثلة و ألغاز وكلام مأثور - صفحة 2 Icon_sadكيفاش غادي تكون القبيلة دعلي ولدي؟)

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

nezha

مُساهمة في الثلاثاء 13 أكتوبر 2009 - 21:25 من طرف nezha

elfechtali كتب:
اجيبوا على سؤال الاخ ابن الاطلس أولا الموجود أعلاه


ثم اجيبوا على هذا السؤال:

من قالأمثلة و ألغاز وكلام مأثور - صفحة 2 Icon_sadكيفاش غادي تكون القبيلة دعلي ولدي؟)
المرحوم بن سيد السويني

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

elfechtali

مُساهمة في الثلاثاء 13 أكتوبر 2009 - 21:30 من طرف elfechtali



الجواب غير صحيح وانا متيقن من انك تعرفه ولكنك تركت
الفرصة للآخرين

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

nezha

مُساهمة في الأربعاء 14 أكتوبر 2009 - 18:41 من طرف nezha

elfechtali كتب:


الجواب غير صحيح وانا متيقن من انك تعرفه ولكنك تركت
الفرصة للآخرين
الجواب صحيح 100ب 100 ورا ما يروج بخاطرك يجانب الصواب 100ب 100

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

elfechtali

مُساهمة في الأربعاء 14 أكتوبر 2009 - 19:01 من طرف elfechtali

وماذا يروج في خاطري؟

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

nezha

مُساهمة في الأربعاء 14 أكتوبر 2009 - 19:08 من طرف nezha

اذا عرفت ما في قبي اعطيك منه عنقودا ورا ما شي بابا

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

elfechtali

مُساهمة في الأربعاء 14 أكتوبر 2009 - 19:13 من طرف elfechtali

بطبيعة الحال ليس والدك رحمه الله الذي كان
عزيزا علي مثل والدي وكان يعاملني كابنه ولكنه
شخص آخر انت تعرفه ويعرفه كل سكان الزواقين
وخصوصا اولاد بن سليمان.ولو كان البطبوطي
حاضرا لأجاب على السؤال بسهولة.

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

صفحة 2 من اصل 6 الصفحة السابقة  1, 2, 3, 4, 5, 6  الصفحة التالية

الرجوع الى أعلى الصفحة


 
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى