صدى الزواقين Echo de Zouakine
مرحبا بك عزيزي الزائر. المرجو منك أن تعرّف بنفسك و تدخل المنتدى معنا ...اذا لم تكن قد تسجلت بعد نتشرف بدعوتك للتسجيل في المنتدى.

غفساي

صفحة 2 من اصل 3 الصفحة السابقة  1, 2, 3  الصفحة التالية

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل

رد: غفساي

مُساهمة من طرف عبدالله البقالي في الجمعة 14 سبتمبر 2007 - 23:30

rotba

شكرا لك على الروح الطيبة التي نثرت جزءا منها هنا وهناك.

أتمنى ان يتحقق رجاؤك بزيارة غفساي. و لن اكون ساعتها اقل منك سعادة بذلك.

عبدالله البقالي
مشرف (ة)
مشرف (ة)

ذكر عدد الرسائل: 188
العمر: 57
تاريخ التسجيل: 01/08/2007

http://bakali.maktoobblog.com/

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: غفساي

مُساهمة من طرف للا رحالة في السبت 15 سبتمبر 2007 - 21:46




للا رحالة

انثى عدد الرسائل: 302
العمر: 43
تاريخ التسجيل: 01/10/2006

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: غفساي

مُساهمة من طرف عبدالله البقالي في الخميس 20 سبتمبر 2007 - 0:31

للا رحالة


كل الشكر لك على مرروك من هنا. وعلى ترحيبك.


بالمناسبة . اسمك عجيب و حابل بالكثير من الايحاءات الجميلة.

عبدالله البقالي
مشرف (ة)
مشرف (ة)

ذكر عدد الرسائل: 188
العمر: 57
تاريخ التسجيل: 01/08/2007

http://bakali.maktoobblog.com/

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: غفساي

مُساهمة من طرف للا رحالة في الجمعة 21 سبتمبر 2007 - 10:45

لا غرابة ولا عجب في اسمي فهو اسم مكان معلوم في الزواقين بقمم جبل سيدي بوطيب تحج اليه نساء وفتيات القرية يوم 27 من رمضان من اجل التبرك ورفع العكس عنهن والمتمثل في تاخر زواجهن!!!!!!!انها فعلا خرافات وخزعبلات لكنها لا تزال تجد لها معنى بالنسبة لقاصرات وقاصري العقول..اما بالنسبة لي فهذا المكان رائع لانه يسمح للمشاهد ان يرى بانوراما جبلية رائعة يمتد افقها الى الجبال المشرفة على شفشاون والحدود الشمالية لسهل الغرب الاعلى وواد ورغة..والمنظر يكون بديعا في فصل الربيع..لقد زرت الموقع مرة واحدة ولا اظنني سازوره مرة اخرى..


للا رحالة

انثى عدد الرسائل: 302
العمر: 43
تاريخ التسجيل: 01/10/2006

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: غفساي

مُساهمة من طرف عبدالله البقالي في الجمعة 21 سبتمبر 2007 - 12:28

شكرا للا رحالة


كنت متأكدا من وجود عبق التاريخ والحكايات في اسمك الرمزي.
أتمنى يوما ما ان تتاح لي الفرصة لزيارة المكان الذي تحدثت عنه.
ربما في اقليم تاونات توجد ايضا امكان فيها بعض تلك المواصفات.
تشكراتي.

عبدالله البقالي
مشرف (ة)
مشرف (ة)

ذكر عدد الرسائل: 188
العمر: 57
تاريخ التسجيل: 01/08/2007

http://bakali.maktoobblog.com/

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: غفساي

مُساهمة من طرف rotba في الإثنين 24 سبتمبر 2007 - 0:39

تدرس معي تلميذة من قرية با محمد..لا تزال محافظة على لهجتها الجبلية لانها ازدادت بالقرية ولم تلتحق بسلا الا منذ عامين..اشعر بقربي الشديد منها واعتبرها احدى اعز صديقاتي..تتحدث لي عن موسم مولاي بوشتى الخمار ومولاي العربي الدرقاوي....اتمنى ان تحدثنا استاذي عبد الله عن هذه المواسم واجوائها الاحتفالية والروحية..........ولك الف شكر.. lol!

rotba

انثى عدد الرسائل: 1080
العمر: 24
Emploi: étudiante
تاريخ التسجيل: 16/03/2007

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: غفساي

مُساهمة من طرف عبدالله البقالي في الإثنين 24 سبتمبر 2007 - 17:00

rotba

بعدان ضاع ردي الاول، أتمنى ان يحالفني الحظ في المرة الثانية.
ما ادمت قد تحدثت عن مولاي بوشتى الخمار، فسأحكي لك قصة فيها الكثير من الغرابة.
كنت قبل شهرين في مقهى مع صديق. وحين هممت بأشعال سيجارة، وجدت شخصا أوربيا يوقد ولاعته و يمدها نحو السيجارة. شكرته وعدت للحديث مع صديقي. وتكرر الأمر نفسه في المرة الثانية.
نظرت للرجل فسبادرني بالسؤال ما ان كنت اوربيا. قلت لا .
قال سحنتك اوربية. عقبت بان التشابه يحدث كثيرا.
سألني: من اي جنسية تعتقد اني انتسب اليها.
قلت أروبي وكفى.
قال صحيح، ثم اضاف: ما رأيك ان قلت لك اني مغربي؟
قلت هذا مستبعد جدا. ولم اكن مبالغا في شئ. فالعينان زرقاوتان. والشعر اشهب. و القامة و الللون.
قال لي ان ابوه مغربي. وقد حارب مع الفرنسيين . لكنه بخلاف الاخرين، فضل البقاء في اوربا، وتزوج من ألمانية. غير ان الغريب في القصة لكها هو الاسم. تصوري ألمانيا يدعى الخمار. نعم الخمار.
ابوه هو من اختار له الاسم تيمنا بمولاي بوشتى الخمار.والسبب ان جميع الابناء ماتوا من قبل بعدولادتهم.

عبدالله البقالي
مشرف (ة)
مشرف (ة)

ذكر عدد الرسائل: 188
العمر: 57
تاريخ التسجيل: 01/08/2007

http://bakali.maktoobblog.com/

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: غفساي

مُساهمة من طرف izarine في الثلاثاء 25 سبتمبر 2007 - 0:12

اسم الخمار متداول في الزواقين بالنسبة لاجيال ما قبل الاستقلال واذكر على سبيل المثال سي الخمار اكرادة رحمه الله-سي الخمار القوارطي -الخمار الهاشمي رحمه الله-الخمار الادريسي رحمه الله-الخمار ابراهيمي رحمه الله-الخمار كشلو -الخمار اغلالو.....ولتداول هذا الاسم صلة بتاثير مولاي بوشتى الخمار في المنطقة...

----------------------------------




– الألقاب التي اشتهر بها الشيخ أبو الشتاء


لقد
اشتهر الشيخ مولاي أبو الشتاء الخمار بهذا الاسم والذي ما هو في الحقيقة
إلا لب أطلق عليه على اسمه حتى اشتهر به، وجعل أغلب الناس يعتقدون أنه
اسمه. وهذا اللقب تميز به الشيخ أبو الشتاء عن باقي الأعلام الربية، لأنه
أول من حمله من العرب القدماء والمحدثين. وقد أطلق عليه إثر كرامة حدثت له
عندما كان ضيفا على صاحبه الشريف سيدي عبد الرحمان بن ريسون بزاويته
بتازروت من جبل العلم بقبيلة بني عروس. فقد جاء في المناقب(1) أن الشيخ
أبا الشتاء كان عند صاحبه الشريف سيدي عبد الرحمان بن ريسون لما أصاب
الناس الجفاف فأتوا فغلب الشريف سيدي عبد اسم الشيخ أبي الرحمان(2)
يستمطرونه بدعائه لهم وكان فيهم مجاب الدعوة، فقال له: " اذهبوا ألى محمد
ابن موسى وكان ذلك هو الشتاء وأمسكوا(3) بتلابيبه ولا تطلقوا منه حتى
يستمطر لكم " ففعلوا ما أمرهم به ذلك الشريف واستمطر الشيخ سيدي محمد له
فسقاهم الله غيثا نافعا من حينهم، فأطلقوا عليه لقب أبو الشتاء أي صاحب
الشتاء، وكانت تلك عادة المغاربة يكنون كل واحد بما اشتهر به من علامة أو
فعل أو غيره.


وهناك
خبر آخر يقول بأن البلاد أصابها جفاف مفرط فقصد سكان الجبل سيدي عبد الله
بن حسون الخالدي السلاسي ولي قبيلة سلاس وسيدها. وسألوه أن يستسقي لهم
الله فدلهم على سيدي محمد بن موسى، وكان لا يزال حديث عهده بجبل آمركو من
قبيلة فشتالة. فذهبوا إليه، وسقاهم الله على يديه.


1- سلوة الأنفاس ومحادثة الأكياس بمن أقبر من العلماء والصلحاء بمدينة فاس ج1 ص:145.


2- المناقب ص: 159.


3- مرآة المحاسن بأخبار الشيخ أبي المحاسن ص: 232.


وهناك
خبر آخر شبيه بهذا يقول بأن سيدي عبد الله بن حسون الخالدي أخبر السلطان
الأكحل ملك فاس بكون الشيخ محمد بن موسى نزيل آمركو بفشتالة مجاب الدعوة
فلعل الله يمطر عباده على يديه. فأرسل السلطان في طلب الشيخ محمد ابن
موسى، فلم يجب دعوة السلطان معبر عن ذلك بانشغاله بعبادة ربه، فرحل
السلطان بنفسه نحو قبيلة فشتالة فالتقى به الشيخ محمد بن موسى على ضفة نهر
سبو وطلب منه السلطان أن يصلي بهم صلاة الاستسقاء، ويطلب الله ليرحم
عباده، ففعل الشيخ ما أمر به، ورفع يديه إلى السماء قائلا: " اللهم إن
السلطان الأصغر يسألك أنت السلطان الأكبر المطر لعبادك".


فما أكمل دعاءه حتى تلبدت السماء بالغيوم ونزلت مطرا منهمرا والسلطان لم يكد يدخل فاس.


ولا
يزال إلى اىن المكان الذي التقى فيه الشيخ سيدي أبو الشتاء بالسلطان
الأكحل يحمل اسم" الحجرة الشريفة" وهو على ضفة نهر سبو بين اشراكة واولاد
جامع. وهو شاهد على وقوع هذه الكرامة بذلك المكان. وقد عم خبر الكرامة
المغرب حتى عرف الشيخ سيدي محمد بن موسى بلقب أبو الشتاء.


وتقول
الأخبار أن الشيخ أبا الشتاء لما رجع إلى فشتالة أرسل إلى الشيخ عبد الله
بن حسون أنه لم يكن عليه أن يفضح سر ولايته إلى السلطان، والجفاف كان
عقابا من الله لأمته التي حادت عن النهج المستقيم. وقال له أن " إن
عصفورين لا يسعهما عش واحد ولا بد لأحدهما أن يغادر". فأجابه الشيخ عبد
الله بن حسون: " إنك ضيف علينا ونحن أصحاب البلاد فنحن نغادر وأنتم
تبقون". وخرج الشيخ بن حسون من بلاده متتبعا ورغة إلى أن توقف على شاطئ
البحر بالمكان المدفون به الآن بمدينة سلا حيث بنى هناك زاوية له واجتمع
عليه الاتباع والمريدون من تلك البلاد. وعاش بقية حياته هناك...


إن
الخبر الأخير الذي يفيد بأن الشيخ أبا الشتاء اتصل بالسلطان الأكحل عند
سبو خبر قريب جدا من الصحة، لأنه ثيت في تاريخ الدولة السعدية أنه كان
هناك سلطان يلقب بالسلطان الأكحل وهو السلطان أبو عبد الله محمد المتوكل
على الله بن أبي محمد عبد الله الغالب بالله السعدي. وفترة حكمه كانت بين
981 هـ و 983 هـ، وكان ملكا بفاس بينما كان آباؤه ملوكا بمراكش، مما يجعل
قولة الشيخ بن حسون لأبي الشتاء: " أنت ضيف علينا" تكون شاهدة على حداثة
نزول الشيخ أبي الشتاء بفشتالة.


وقد
يقول قائل لماذا لم يدون المؤرخون لقاء الشيخ أبي الشتاء الخمار للسلطان
المتوكل كما فعلوا عندما دونوا خبر لقاء والده بالشيخ أحمد بن موسى
السملالي(2). أو بالشريف سيدي علال الحاج البقال الأغصاوي الحسني(3). نقول
لأن فترة امتوكل كانت مليئة بالفتن، ولم يكن قد أحرز في حكمه على
المصداقية الكاملة، لأن العلماء والعامة كانوا مع عميه الذين كانا
يطالبانه بالملك الذي كان من حقهما. فكيف يدونان أخباره وهم لا يعترفون
بملكه ولا بايعوه عن طيب خاطر كما يجب أن تكون البيعة الشرعية. ثم إن فترة
حكم هذا السلطان كانت فترة قصيرة لم تتعدى ثلاثة سنوات، وهي فترة لم تعرف
من الأحداث إلا الفتن والقلاقل.


أما
عن الشطر الثاني من لقب الشيخ سيد أبي الشتاء وهو كلمة " الخمار" فإن له
علاقة باللقب الأول وأطلق عليه لنفس السبب الأول أي كونه كان سببا في حصول
المطر وكونه بلل الناس بالمطر بعد أن كاد يهلكهك الله بالجفاف، وسكان
الجزء الشمالي من المغرب يقولون: " مخمر للرجل المبلل بالماء، والخمار
للمبلل والفعل هو بلل". وهناك مثل جبلي من المنطقة يقول: " للي يدخل للواد
يخمر رجليه(1)".














أي من دخل الواد فسوف يبلل رجليه. ويقولون لمن بلله المطر " خمرته الشتاء".


وهذه اللهجة قريبة جدا من لغة العرب القدماء، والذين جاء على لسان أحدهم في التلبية:


" لبيك يا معطي الامر **** لبيك عن بني النمر


جئناك في العام الزمر **** نأمل غيثا ينهمر


يطرق بالسيل المر"(2).


والسيل الخمر هو المطر المنبت للشجر الكثيف.


وهناك
خبر آخر يجعل سبب هذا اللقب هو أن الشيخ سيدي أبي الشتاء كان مرة بزيارة
ضريح الشيخ مولاي عبد السلام بن بشيش وبينما هو نائم يوما في الضريح إذ
رأى وكأنه يتوضأ عند العين التي هناك، إذ جاءه مولاي عبد السلام من الوراء
وألقى به في العين، فقال له سيدي أبي الشتاء: " ماذا فعلت بي يا شيخ لقد
خمرت ثيابي؟!" فقال له الولي: " اذهب فأنت الخمار المخمر العامر المعمر."
(3 ) ولما أفاق الشيخ سيدي أبو الشتاء وجد نفسه في حالة جذب فترك جبل
العلم وخرج يصيح أنا الخمار أنا الخمار، فاشتهر لذلك بهذا اللقب أيضا. ومن
ثم أصبح الشيخ سيد أبو الشتاء الخمار ولي المطر بالمغرب يقصده الناسمن كل
حدب وصوب أيام الجفاف للاستقصاء، وفي الخريف من كل عام تتبعه وفود تضم من
مائتين إلى ثلاثمائة شخص نحو زاوية الشيخ مولاي أبي الشتاء من كل أنحاء
المنطقة الشمالية وحتى من الغرب والشرق والداخل كذلك وقبائل من الأطلس
جادة في الوصول إلى ضريح الشيخ التماسا وطلبا لبركته وحتى يكون العام
الفلاحي المقبل عاما جيدا بسقوط الأمطار في وقتها.


2- الحياة العربية من الشعر الجاهلي: ص: 402-401.


3- رواية الشرفاء الصافيين. الأرشيف البربري ج 2 ص: 252.


ومن
أشهر القبائل التي لا تزال تحافظ على هذه العادة على سبيل المثال لا الحصر
قبائل عرب أنكاد وبني يزناسن وبني كيل ومرنيسة وتسول وغياثة وصنهاجة وبني
مطير وبني سادن وآيت يوسي وأيت سغروشتن وزيان وزمور وكروان وحياينة ومهاية
وشراكة وزرهون وقبائل الغرب وشراردة وبني مزكلدة ومصمودة وبني ورياكل وبني
مستارة ومن أقصى الشمال قبيلة بني حسان وغيرهم من القبائل المغربية.


وقد
وصف مولييراس كيف تتجه وفود القبائل إلى زاوية مولاي أبي الشتاء في كلامه
على قبيلة بني زروال وفي كلامه على زيارة الأولياء بالمغرب. فقال في حديثه
عن القبيلة الأولى: " محمد بن الطيب استقبل استقبالا حسنا من طرف هؤلاء
الشباب ولم يبق إلا ثلاثة أيام بالقليعة، وعلم أن وعدة ستساق لضريح مولاي
أبي الشتاء الخمار، فذهب مع جملة من الطلبة." (1 ).


وقال
في حديثه عن زيارة الأولياء: " أن في فصل الخريف تتجه وفود مكونة من
مائتين إلى ثلاثمائة شخص إلى أهم أضرحة الأولياء بالمغرب. منهم من يتجه
إلى ضريح المولى عبد السلام بجبل العالم ومنهم من يتخذ ضريح الشيخ المولى
أبي الشتاء الخمار بفشتالة... ومنهم من يقصد ضريح سيدي علي بن داود
بمرنيسة(1)" ومن خلال هذه الفقرة بأكملها يتضح أن الكلام كان على قبيلة
صنهاجة الواقعة قرب مرنيسة بناحية تازة.


وتظل
قبيلتي اولاد عيسى بناحية فاس وقبيلة بني حسان بناحية تطوان أهم القبائل
التي لا تزال تحافظ أكثر على هذه العادة القديمة، والتي تشهد على حدوث
كرامات الشيخ سيدي أبي الشتاء وتشهد على علاقة لقبه بهاته الكرامات.الشيخ
مولاي أبو الشتاء الخمار بهذا الاسم والذي ما هو في الحقيقة إلا لب أطلق
عليه فغلب على اسمه حتى اشتهر به، وجعل أغلب الناس يعتقدون أنه اسمه. وهذا
اللقب تميز به الشيخ أبو الشتاء عن باقي الأعلام الربية، لأنه أول من حمله
من العرب القدماء والمحدثين. وقد أطلق عليه إثر كرامة حدثت له عندما كان
ضيفا على صاحبه الشريف سيدي عبد الرحمان بن ريسون بزاويته بتازروت من جبل
العلم بقبيلة بني عروس. فقد جاء في المناقب(1) أن الشيخ أبا الشتاء كان عند صاحبه الشريف سيدي عبد الرحمان بن ريسون لما أصاب الناس الجفاف فأتوا الشريف سيدي عبد الرحمان(2) يستمطرونه بدعائه لهم وكان فيهم مجاب الدعوة، فقال له: " اذهبوا ألى محمد ابن موسى وكان ذلك هو اسم الشيخ أبي الشتاء وأمسكوا(3)
بتلابيبه ولا تطلقوا منه حتى يستمطر لكم " ففعلوا ما أمرهم به ذلك الشريف
واستمطر الشيخ سيدي محمد له فسقاهم الله غيثا نافعا من حينهم، فأطلقوا
عليه لقب أبو الشتاء أي صاحب الشتاء، وكانت تلك عادة المغاربة يكنون كل
واحد بما اشتهر به من علامة أو فعل أو غيره.


وهناك
خبر آخر يقول بأن البلاد أصابها جفاف مفرط فقصد سكان الجبل سيدي عبد الله
بن حسون الخالدي السلاسي ولي قبيلة سلاس وسيدها. وسألوه أن يستسقي لهم
الله فدلهم على سيدي محمد بن موسى، وكان لا يزال حديث عهده بجبل آمركو من
قبيلة فشتالة. فذهبوا إليه، وسقاهم الله على يديه


1- سلوة الأنفاس ومحادثة الأكياس بمن أقبر من العلماء والصلحاء بمدينة فاس ج1 ص:145.


2- المناقب ص: 159.


3- مرآة المحاسن بأخبار الشيخ أبي المحاسن ص: 232.


وهناك
خبر آخر شبيه بهذا يقول بأن سيدي عبد الله بن حسون الخالدي أخبر السلطان
الأكحل ملك فاس بكون الشيخ محمد بن موسى نزيل آمركو بفشة مجاب الدعوة فلعل
الله يمطر عباده على يديه. فأرسل السلطان في طلب الشيخ محمد ابن موسى، فلم
يجب دعوة السلطان معبر عن ذلك بانشغاله بعبادة ربه، فرحل السلطان بنفسه
نحو قبيلة فشتالة فالتقى به الشيخ محمد بن موسى على ضفة نهر سبو وطلب منه
السلطان أن يصلي بهم صلاة الاستسقاء، ويطلب الله ليرحم عباده، ففعل الشيخ
ما أمر به، ورفع يديه إلى السماء قائلا: " اللهم إن السلطان الأصغر يسألك
أنت السلطان الأكبر المطر لعبادك".


فما أكمل دعاءه حتى تلبدت السماء بالغيوم ونزلت مطرا منهمرا والسلطان لم يكد يدخل فاس.


ولا
يزال إلى اىن المكان الذي التقى فيه الشيخ سيدي أبو الشتاء بالسلطان
الأكحل يحمل اسم" الحجرة الشريفة" وهو على ضفة نهر سبو بين اشراكة واولاد
جامع. وهو شاهد على وقوع هذه الكرامة بذلك المكان. وقد عم خبر الكرامة
المغرب حتى عرف الشيخ سيدي محمد بن موسى بلقب أبو الشتاء.


وتقول
الأخبار أن الشيخ أبا الشتاء لما رجع إلى فشتالة أرسل إلى الشيخ عبد الله
بن حسون أنه لم يكن عليه أن يفضح سر ولايته إلى السلطان، والجفاف كان
عقابا من الله لأمته التي حادت عن النهج المستقيم. وقال له أن " إن
عصفورين لا يسعهما عش واحد ولا بد لأحدهما أن يغادر". فأجابه الشيخ عبد
الله بن حسون: " إنك ضيف علينا ونحن أصحاب البلاد فنحن نغادر وأنتم
تبقون". وخرج الشيخ بن حسون من بلاده متتبعا ورغة إلى أن توقف على شاطئ
البحر بالمكان المدفون به الآن بمدينة سلا حيث بنى هناك زاوية له واجتمع
عليه الاتباع والمريدون من تلك البلاد. وعاش بقية حياته هناك...


إن
الخبر الأخير الذي يفيد بأن الشيخ أبا الشتاء اتصل بالسلطان الأكحل عند
سبو خبر قريب جدا من الصحة، لأنه ثيت في تاريخ الدولة السعدية أنه كان
هناك سلطان يلقب بالسلطان الأكحل وهو السلطان أبو عبد الله محمد المتوكل
على الله بن أبي محمد عبد الله الغالب بالله السعدي. وفترة حكمه كانت بين 981 هـ و 983
هـ، وكان ملكا بفاس بينما كان آباؤه ملوكا بمراكش، مما يجعل قولة الشيخ بن
حسون لأبي الشتاء: " أنت ضيف علينا" تكون شاهدة على حداثة نزول الشيخ أبي
الشتاء بفشتالة.


وقد
يقول قائل لماذا لم يدون المؤرخون لقاء الشيخ أبي الشتاء الخمار للسلطان
المتوكل كما فعلوا عندما دونوا خبر لقاء والده بالشيخ أحمد بن موسى
السملالي(2). أو بالشريف سيدي علال الحاج البقال الأغصاوي الحسني(3).
نقول لأن فترة امتوكل كانت مليئة بالفتن، ولم يكن قد أحرز في حكمه على
المصداقية الكاملة، لأن العلماء والعامة كانوا مع عميه الذين كانا
يطالبانه بالملك الذي كان من حقهما. فكيف يدونان أخباره وهم لا يعترفون
بملكه ولا بايعوه عن طيب خاطر كما يجب أن تكون البيعة الشرعية. ثم إن فترة
حكم هذا السلطان كانت فترة قصيرة لم تتعدى ثلاثة سنوات، وهي فترة لم تعرف
من الأحداث إلا الفتن والقلاقل.


أما
عن الشطر الثاني من لقب الشيخ سيد أبي الشتاء وهو كلمة " الخمار" فإن له
علاقة باللقب الأول وأطلق عليه لنفس السبب الأول أي كونه كان سببا في حصول
المطر وكونه بلل الناس بالمطر بعد أن كاد يهلكهك الله بالجفاف، وسكان
الجزء الشمالي من المغرب يقولون: " مخمر للرجل المبلل بالماء، والخمار
للمبلل والفعل هو بلل". وهناك مثل جبلي من المنطقة يقول: " للي يدخل للواد
يخمر رجليه(1)".











أي من دخل الواد فسوف يبلل رجليه. ويقولون لمن بلله المطر " خمرته الشتاء".


وهذه اللهجة قريبة جدا من لغة العرب القدماء، والذين جاء على لسان أحدهم في التلبية:


" لبيك يا معطي الامر **** لبيك عن بني النمر


جئناك في العام الزمر **** نأمل غيثا ينهمر


يطرق بالسيل المر"(2).


والسيل الخمر هو المطر المنبت للشجر الكثيف.


وهناك
خبر آخر يجعل سبب هذا اللقب هو أن الشيخ سيدي أبي الشتاء كان مرة بزيارة
ضريح الشيخ مولاي عبد السلام بن بشيش وبينما هو نائم يوما في الضريح إذ
رأى وكأنه يتوضأ عند العين التي هناك، إذ جاءه مولاي عبد السلام من الوراء
وألقى به في العين، فقال له سيدي أبي الشتاء: " ماذا فعلت بي يا شيخ لقد
خمرت ثيابي؟!" فقال له الولي: " اذهب فأنت الخمار المخمر العامر المعمر." (3 )
ولما أفاق الشيخ سيدي أبو الشتاء وجد نفسه في حالة جذب فترك جبل العلم
وخرج يصيح أنا الخمار أنا الخمار، فاشتهر لذلك بهذا اللقب أيضا. ومن ثم
أصبح الشيخ سيد أبو الشتاء الخمار ولي المطر بالمغرب يقصده الناسمن كل حدب
وصوب أيام الجفاف للاستقصاء، وفي الخريف من كل عام تتبعه وفود تضم من
مائتين إلى ثلاثمائة شخص نحو زاوية الشيخ مولاي أبي الشتاء من كل أنحاء
المنطقة الشمالية وحتى من الغرب والشرق والداخل كذلك وقبائل من الأطلس
جادة في الوصول إلى ضريح الشيخ التماسا وطلبا لبركته وحتى يكون العام
الفلاحي المقبل عاما جيدا بسقوط الأمطار في وقتها.





2- الحياة العربية من الشعر الجاهلي: ص: 402-401.


3- رواية الشرفاء الصافيين. الأرشيف البربري ج 2 ص: 252.





ومن
أشهر القبائل التي لا تزال تحافظ على هذه العادة على سبيل المثال لا الحصر
قبائل عرب أنكاد وبني يزناسن وبني كيل ومرنيسة وتسول وغياثة وصنهاجة وبني
مطير وبني سادن وآيت يوسي وأيت سغروشتن وزيان وزمور وكروان وحياينة ومهاية
وشراكة وزرهون وقبائل الغرب وشراردة وبني مزكلدة ومصمودة وبني ورياكل وبني
مستارة ومن أقصى الشمال قبيلة بني حسان وغيرهم من القبائل المغربية.


وقد
وصف مولييراس كيف تتجه وفود القبائل إلى زاوية مولاي أبي الشتاء في كلامه
على قبيلة بني زروال وفي كلامه على زيارة الأولياء بالمغرب. فقال في حديثه
عن القبيلة الأولى: " محمد بن الطيب استقبل استقبالا حسنا من طرف هؤلاء
الشباب ولم يبق إلا ثلاثة أيام بالقليعة، وعلم أن وعدة ستساق لضريح مولاي
أبي الشتاء الخمار، فذهب مع جملة من الطلبة." (1 ).


وقال
في حديثه عن زيارة الأولياء: " أن في فصل الخريف تتجه وفود مكونة من
مائتين إلى ثلاثمائة شخص إلى أهم أضرحة الأولياء بالمغرب. منهم من يتجه
إلى ضريح المولى عبد السلام بجبل العالم ومنهم من يتخذ ضريح الشيخ المولى
أبي الشتاء الخمار بفشتالة... ومنهم من يقصد ضريح سيدي علي بن داود بمرنيسة(1)" ومن خلال هذه الفقرة بأكملها يتضح أن الكلام كان على قبيلة صنهاجة الواقعة قرب مرنيسة بناحية تازة.


وتظل
قبيلتي اولاد عيسى بناحية فاس وقبيلة بني حسان بناحية تطوان أهم القبائل
التي لا تزال تحافظ أكثر على هذه العادة القديمة، والتي تشهد على حدوث
كرامات الشيخ سيدي أبي الشتاء وتشهد على علاقة لقبه بهاته الكرامات.
2- الاستقصا لأخبار دول المغرب الإقصى ج 5 ص: 58. 3- دوحة الناشر لمحاسن من كان بالمغرب من مشايخ القرن 10ص: 40. 1- الأرشيف الربربري ج 2 ص: 252. 3- دوحة الناشر لمحاسن من كان بالمغرب من مشايخ القرن 10ص: 40. 1- الأرشيف الربربري ج 2 ص: 252. 2- الاستقصا لأخبار دول المغرب الإقصى ج 5 ص: 58.


------------------------------منقول--------------------






izarine

ذكر عدد الرسائل: 1720
العمر: 54
Localisation: khémissat
Emploi: travail
تاريخ التسجيل: 03/08/2006

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: غفساي

مُساهمة من طرف abdou في الأربعاء 26 سبتمبر 2007 - 6:49

للمزيد من الاطلاع على اقليم تاونات :

Taounate city

http://www.taounatecity.canalblog.com/

abdou

ذكر عدد الرسائل: 145
العمر: 43
تاريخ التسجيل: 01/03/2007

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: غفساي

مُساهمة من طرف said في الخميس 27 سبتمبر 2007 - 21:59



said
مشرف (ة)
مشرف (ة)

ذكر عدد الرسائل: 4486
العمر: 50
Emploi: موظف
تاريخ التسجيل: 01/03/2007

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: غفساي

مُساهمة من طرف abdelhamid في الخميس 29 نوفمبر 2007 - 19:41

سكان المنطقة ينتظرون تلبية حاجياتهم الضرورية
دواوير تابعة لتاونات تعاني الحرمان من الماء وضعف الخدمات الصحية
12:08 | 29.11.2007الدار البييضاء : خديجة بن اشو | المغربية

يعاني مواطنون بدواوير تابعة لإقليم تاونات الحرمان من الماء الصالح للشرب بسبب استحواذ أحد الأشخاص بالمنطقة على خزان ماء الساقية الكائنة بدوار عين شجرة، التابع لقيادة الورتزاغ (دائرة غفساي إقليم تاونات).







البحث عن الماء هاجس أغلب المداشر بتاونات
وبيع المياه في براميل للعموم، وينتظر سكان المنطقة تحسين وضعهم الاجتماعي المزري الذي يتميز بعدم تلبية حاجياتهم في القطاع الصحي، بسبب ضعف الخدمات، وقلة الموارد البشرية في المراكز الصحية.

وذكرت مصادر 'المغربية' بالمنطقة أن الشخص الذي استحوذ على خزان مياه الساقية العمومية في دوار عين شجرة، التي كان يستفيد من مياهها عددا من سكان الدواوير المجاورة, يتاجر ببيعها إلى مواطنين بعيدين عن المنطقة، ما يجعل الأسر تستعمل المياه غير الصالحة للشرب.

وقال محمد أولاد عياد، رئيس فرع جمعية حقوق الإنسان بغفساي لـ 'المغربية' 'فتح مكتب فرعنا تحقيقا في الموضوع، و أجرى اتصالاته مع بعض سكان الدوار الذين أكدوا صحة المعلومات الواردة في العريضة التي تحمل 45 توقيعا من أشخاص يشتكون حرمانهم من الماء الصالح للشرب، بسبب استغلاله لأغراض خاصة من لدن أحد المواطنين بالمنطقة، بينما يلجأ سكان دوار عين شجرة والعديد من الدواوير المجاورة استعمال الماء غير الصالح للشرب، ما جعل صحتهم في خطر'.

وأكد بلاغ صادر عن فرع الجمعية، توصلت 'المغربية' بنسخة منه أن المكتب توصل بعريضة تحمل 45 توقيعا من سكان دوار عين شجرة ، قيادة الورتزاغ،دائرة غفساي إقليم تاونات مفادها أن أحد المواطنين استحوذ بالقوة على خزان ماء الساقية العمومية الكائنة بالدوار نفسه، ويوزعه على بعض الموظفين، وأن هناك أشخاصا يحملون براميل الماء على متن سيارتهم بمقابل شهري.

وأضاف المصدر ذاته أن فرع الجمعية المغربية لحقوق الإنسان يعبر عن تضامنه مع سكان دوار عين شجرة والدواوير المجاورة في مطالبتهم بحقهم في استغلال ماء خزان الساقية العمومية ويستنكر صمت و تجاهل المسؤولين على ما يتعرض له خزان ماء الساقية العمومية من استغلال، ومعاناة المواطنات والمواطنين رغم شكاياتهم المتكررة، كما أشار إلى أنه يطالب بفتح تحقيق حول ما ورد في شكايات سكان دوار عين شجرة، المتعلقة باستحواذ بالقوة على خزان ماء الساقية العمومية الكائنة بالدوار نفس من طرف أحد المواطنين و توزيعه بمقابل شهري، مذكرا أن المتضررين قدموا إلى السلطات المحلية بإقليم تاونات شكايتين حول الموضوع، الأولى تعود إلى 30 غشت والثانية إلى إلى 24 شتنبر من هذه السنة .

ويشكل غياب الماء الصالح للشرب في الدواوير التابعة لإقليم تاونات خطرا على صحة المواطنين، إذ يساهم ذلك في انتشار بعض الأمراض التي تصيب الجلد والجهاز الهضمي، واعتبر المتضررون في عريضتهم عدم الاستجابة لمطالبتهم بالنظر في المشكل الذي مازال قائما تقصيرا في حقهم، وزيادة في المعاناة التي يواجهونها في حياة العزلة.

وحسب بيان لفرع مكتب الجمعية المغربية لحقوق الإنسان، توصلت 'المغربية' بنسخة منه أن القطاع الصحي بعدة نقط من إقليم تاونات تعرف تجاوزات خطيرة، نتيجة التقصير وضعف الخدمات وقلة الموارد البشرية التي يمكنها تلبية حاجيات المواطنين في الميدان

وأفاد المصدر ذاته استنادا إلى ما نشرته النقابات التابعة لقطاع الصحة أن المستشفى المركزي بتاونات يتوفر على طبيب واحد مختص في العظام، ورغم العديد من الشكايات التي وجهت للمندوبية، وعامل الإقليم في شأنه، فإن الأمر مازال على حاله، موضحا أن النزيلات بالمستشفى تعانين استفزاز زميلاتهن من طرف ممرضة الولادة، وأن ممرض المستعجلات لايتوفر على كفاءة تمكنه من أداء واجبه.

وفي منطقة غفساي أشار المصدر ذاته إلى أن 'طبيب بمستشفى الحسن الثاني يعاني من اضطرابات نفسية و عصبية، ورغم ذلك مازال يمارس مهامه كطبيب'، كما أفاد أن المندوب الإقليمي لوزارة الصحة توصل بخبر عن كل المشاكل التي يتخبط فيها القطاع الصحي بالإقليم عبر العديد من القنوات (إدارات المراكز الصحية بالإقليم ـ الصحافة ـ النقابات)، غير أن تدخله لم يحسم في العديد من المشاكل ، والتي تهدد سلامة و صحة المواطنات والمواطنين داخـل المستشفيات والمصحات التابعة للإقليم

وأضاف المصدر أن فرع الجمعية المغربية لحقوق الإنسان بغفساي يعبر عن استنكاره للوضع في المجال الصحي بالإقليم،'نتيجة سياسة التخلي التدريجي عن هذا القطاع الحيوي وعن و سوء تقدير المسؤولين بوزارة الصحة بتاونات للمشاكل التي يتخبط فيها القطاع بالمنطقة،وعدم احترام وتفعيل القانون الأساسي للوظيفة العمومية وعن الانعكاسات الخطيرة لهذا الوضع على مستوى الخدمات وصحة النزلاء بالمستشفيات والمراكز الصحية بالإقليم'، ويطالب المسؤولين بالتدخل الفوري من أجل إنقاذ الوضع.

_________________
أحمد الله وأشكره

abdelhamid
مشرف (ة)
مشرف (ة)

ذكر عدد الرسائل: 4659
العمر: 56
Localisation: SUD
تاريخ التسجيل: 01/03/2007

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: غفساي

مُساهمة من طرف عبدالله البقالي في الأحد 30 ديسمبر 2007 - 12:38

جمال" الشموار" الذي قمته لكم من قبل كأشهر متشرد في تاريخ غفساي



http://www.youtube.com/watch?v=bWKRr4DVy6A

عبدالله البقالي
مشرف (ة)
مشرف (ة)

ذكر عدد الرسائل: 188
العمر: 57
تاريخ التسجيل: 01/08/2007

http://bakali.maktoobblog.com/

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: غفساي

مُساهمة من طرف راضية في الأحد 30 ديسمبر 2007 - 19:33

لاول مرة اصادف مرورك بالمنتدى.اهلا بك سي عبدالله واتمنى الا تغيب عنا طويلا.

راضية

انثى عدد الرسائل: 125
العمر: 26
تاريخ التسجيل: 23/11/2007

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: غفساي

مُساهمة من طرف zouakiya في الأحد 30 ديسمبر 2007 - 20:19


zouakiya

انثى عدد الرسائل: 88
العمر: 34
Localisation: centre du Maroc
Emploi: secteur privé
تاريخ التسجيل: 25/04/2007

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: غفساي

مُساهمة من طرف عبدالله البقالي في الإثنين 31 ديسمبر 2007 - 9:38

ممتن لك للا راضية.

سأكون حاضرا بقدر إمكاني. شكرا لك.

عبدالله البقالي
مشرف (ة)
مشرف (ة)

ذكر عدد الرسائل: 188
العمر: 57
تاريخ التسجيل: 01/08/2007

http://bakali.maktoobblog.com/

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

صفحة 2 من اصل 3 الصفحة السابقة  1, 2, 3  الصفحة التالية

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة


صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى