الغيظة والطبل

كلمات العيوع هي نفسها تقريبا كلمات العيطة او الاغنية الجبلية.فقط هناك فرق في الالقاءمن منطقةلاخرى حسب لسان كل منطقة واغراض العيوع نفسه من غزال او هجاء او عيوع مولاي عبد السلاماو مولاي عمران تم ان طريقة القاء عيوع عند فاطمة الخمسي مثلا في شفشاون او الاخماس ليست هي طريقة القاء عيوع عند شامة الزاز او محمد العروسي في تاونات .فبالنسبة لي او لكثير من الناس فاعيوع عندالعروسي او شامة واضح كما هوفي نموذجما قدمه ولد احمد مثلا شامة او العروسي يرددان نفس العيوع ك:
سلام الله عليكم.....قلتها وانا في الباب
آ العايل
مرحبا بيكم.........ايا مجماع لحباب
آح ايما ايماماما
آوما طريق الوحدة.........طويلة وملوية
(رد المجموعة اوالجمهور) واييه ايييه
خادموها الشبابة.......بالطحين والشعريا
آاهيا الشباب الشباب
آنويور انويور.........انويور ازويون
آاراسي
الناس كلها بساعدا.......وانا ديالي حويول
آ ايما يما يما
الاخت بديعة انا شفوي اكثر مني كتابي ولدي اسلوب الحكي كما انني لااستطيع نشر كل ما عندي كما قلت لعدم معرفتي بكيفية النشر في الحاسوب ولكن هنا اتعلم رغم كبر سني
يعني القرد الشارف عاد كيتعلم الشطيح
مع تحياتي

نصحيح الشبابية

ان كلمات اعيوع اعلاه واضحة ومفهومة لا تحتاج الى مجهود

ورد في اعيوع اعلاه كلمة

غشتول وهو ذكر الحجل وقد ورد في المعجم

ان عيوع النساء في الاخماساو في نواحي تطوان والعرائشلا يمكن ان يعرفه او تفريغه الا اهل المنطقة لان اللسان المحلي انتربولوجيا لا بغرفهالا اهله فانا رغم معرفتي بكثير من كلمات العيوع لكن اجد صعوبة في معرفة الكثير منه خصوصل ما قدمه ولد احمد بالغيطة والطبل
وقد كنت اجالس فاطمة الخمسي وهي سيدة مسنة لها شريط مع زوجها بالغيطة وهي تنشد او ادعياع .فعندما تتكلم معك دون انشاد فكلامها مفهوم ولكن عندما تنشد بالايقاع الجبلي والمحلي فانني اصاب بالدوخة وهذافي حد ذاته تنوع جميل في مناطق جبالة وما تزخر به من انكاط ونماذج رائعةخاصةبكل منطقة
وهذا ما يتكلب مجهودات جبارة بل تخصص لكي نستطيع تقديم كل النتماذج وشرحها للمتلقي