مدن مغربية تحت التراب / محمد جنبوبي

كما سبقت الإشارة، فتاريخ تأسيس مدينة البصرة يعود إلى بداية القرن التاسع الميلادي، وهناك مصادر تاريخية تحيل وترجح ذلك في ما بين 180هـ / 796م و197هـ / 803م إبان حكم الدولة الإدريسية. هذه المدينة التي ستنتقل من مدينة صغيرة، لتصبح خلال القرن العاشر الميلادي إحدى كبريات المدن في المغرب، بالمواصفات والمكونات المعروفة عن ذلك الإبان، إذ كانت مساحتها تتجاوز الثلاثين هكتارا، وطول السور المحيط بها يتجاوز الألفين وخمسمائة متر، ولها عشرة أبواب، كما كانت تتوفر على مقبرتين و حمامين كبيرين، مع وجود صهريج مبني من الحجر مغطى بسقف مدعم بأقواس وعرضه 4,25 مترا و طوله 6م، ثم الأسواق والأزقة والدور السكنية وغير ذلك من المواصفات التي يثبت وجودها بشكل مهم تحولها سنة 958م إلى عاصمة لدويلة إدريسية صغيرة تمتد من الريف إلى منطقة غمارة تابعة لحكم الفاطميين. وهذا ما يضيف إليها دورا سياسيا إضافة إلى الدور التجاري الذي كانت تضطلع به كنقطة عبور على الطريق التجاري المعروف تاريخيا فاس ـ سبتة. وقد شهدت سقوط دولة الأدارسة سنة 375هـ على أيدي العامريين القرطبيين، حيث كانت عاصمة للأدارسة في عهدهم الثاني بعد خروجهم من فاس ومطاردة موسى بن أبي العافية لفلولهم، وقد سجل الشريف الإدريسي عنها في كتابه نزهة المشتاق في اختراق الآفاق: "والبصرة كانت مدينة مقتصدة، عليها سور ليس بالحصين، ولها قرى وعمارات وغلات، وأكثر غلاتها القطن والقمح، وسائر الحبوب بها كثيرة، وهي عامرة الجهات، وهواؤها معتدل، وأهلها أعفاء ولهم جمال وحسن أدب.". كما دون ابن عذارى في موقع آخر من كتابه السالف الذكر: "وكان سورها مبنيا بالحجارة والطوب. ولها عشرة أبواب. ولجامعها سبع بلاطات. وبها حمامان كبيران، ومقبرتها الكبرى في شرقيها، والأخرى في غربيها، وهي التي تعرف بمقبرة قضاعة. وماؤها زعاق وشربهم من ماء عذب كبير على باب المدينة، يعرف ببئر أبي ذلفاء. ونساء البصرة مخصوصات بالجمال الفائق والحسن الرائق، ليس بأرض المغرب أجمل منهن، وفيهن يقول أحمد بن فتح التيهرتي في قصيدة مدح فيها أبا العيش الحسني:
ما حاز كل الحسن إلا قينة
بصرية في حمرة وبياض
الخمر في لحظاتها والورد في
وجناتها هي هيفاء غير مفاض
وأسست البصرة في الوقت الذي أسست فيه أصيلة أو قريبا منه. ومنها إلى قصر كتامة وهو قصر عبد الكريم، مرحلة ومنها إلى مدينة جنيارة مرحلة، وقيل إنها كانت قرية على وادي سبو بينها وبين فاس مرحلة ومن مدينة البصرة طريق أخر إلى فاس، فمنها إلى ورغة مرحلة، ثم إلى وادي ماسنة مرحلة ." وخلال بدايات القرن السادس عشر كتب عنها الحسن بن الوزان الشهير باسم ليون الإفريقي في كتابه وصف إفريقيا: "البصرة مدينة تمتد على رقعة صغيرة وتحتوي على نحو ألفي كانون، أسسها محمد بن إدريس باني فاس في سهل بين نجدين على مسافة نحو ثمانين ميلا من فاس وعشرين ميلا جنوبي القصر. وسميت بالبصرة تذكيرا ببصرة بلاد العرب التي قتل فيها علي رابع الخلفاء (الراشدين) وجد إدريس الأعلى -يسجل مترجما ومحققا الكتاب في الهامش أن هناك بعض الخلط، إذ البصرة في العراق ولم يقتل فيها علي، بل قتل في الكوفة المجاورة لها-. كان لهذه المدينة أسوار جميلة عالية، وكانت متحضرة جدا طوال فترة حكم الأدارسة، فكانوا يتخذونها مقاما لهم في الصيف لشدة جمال ضواحيها. وكان بها قديما حدائق كثيرة وحقول ممتازة لزراعة القمح قريبة من المدينة، ويخترق نهر اللكوس هذه السهول. كانت البصرة كثيرة السكان والمساجد، وأهلها كرماء مشهورون. لكن عندما زال حكم الأدارسة نهب أعداؤهم المدينة وخربوها، فلم يبق منها قائما غير الأسوار. وكذلك بعض الحدائق التي أمست أشجارها برية لا تثمر بسبب إهمال الأرض"• وعن نفس الفترة التاريخية كتب الرحالة البرتغالي مارمول كربخال في كتابه إفريقيا عن مدينة البصرة: "على بعد سبعة فراسخ من القصر الكبير شيدت هذه المدينة على نهر اللكوس في سهل واقع بين جبلين، من قبل ابن مؤسس فاس بعيدة عنها بأربعة وعشرين فرسخا. وسماها البصرة، تذكيرا بمدينة أخرى تحمل نفس الاسم وتوجد في الجزيرة العربية -يصحح مترجمو ومحققو الكتاب على الهامش أن البصرة معروفة في العراق شمالي الجزيرة العربية-، حيث يتمتع علي أحد أسلافه بتقدير كبير، وحيث مات حسب قول بعضهم. في البصرة ما يزيد عن ألفي دار، وكان سكانها في غاية الغنى قمحا وماشية، والبلاد صالحة جدا لذلك. ومن عادة ملوك فاس أن يذهبوا إليها لقضاء الصيف، بسبب برودة المياه والغابات، ولأنها من أحسن أماكن الصيد. لكن دمرها الخليفة المذكور هي وسائر مدن الإقليم -ويعني به القائم الشيعي-، ولم يقبل الأعراب أن تعمر من جديد منذ ذلك العهد، ليتمتعوا بالمنطقة في أمان. وما زالت تشاهد الأسوار مثلومة في بعض الجهات وخرائب القصور والمساجد، وتحولت البساتين المحيطة بها إلى غاية لتعطل الفلاحة.". عن نهاية مدينة البصرة يسجل ابن عذارى: "في سنة 368 دخل أبو الفتوح صاحب إفريقية من قبل عبد العزيز بالله بلاد الغرب، واستولى عليها، وهدم مدينة البصرة، ومحا رسمها بعد طول مدتها وكثرة عمارتها."

هي مدينة مشهورة في كتب التاريخ، يرد اسمها في الكثير من المصادر من مثل كتابات البكري والإدريسي وابن عذاري وابن خلدون والحسن الوزان ومارمول كاربخال وغيرهم، لكن بدون تفصيل ولو بشكل عام و لا إسهاب في الخبر والذكر بالقدر الذي يسمح بتوفير المعلومات الضرورية وحتى الأولية التي يتعرف من خلالها المهتم بتاريخها على الأحداث التي مرت بها، و الوقائع التي عاشتها، ويستطيع تجميع عناصر بناء نص تاريخي مركب يحيط بأهم مكونات وتطورات هذه المدينة. فحين تحدث عنها الشريف الإدريسي مثلا اكتفى بالقول: "ومن بوذكور ـ يعني بها نكور ـ إلى المزمة عشرون ميلاً وكانت به قرية عامرة ومرسى توسق المراكب فيه: من المزمة إلى واد بقربها ومنه إلى طرف ثغلال اثنا عشر ميلاً"• واقتصر البكري عند وقوفه على ذكرها بقوله: "...والمراسي المنسوبة إلى نكور مرسى ملوية وهرك وكرط ومرسى الدار وأوقتيس من مراسي تمسمان... والمزمة بينه وبين نكور خمسة أميال والمدينة في القبلة من المرسى" وفي موقع آخر يسجل: "...ورجع بنو جرثم إلى بلد نكور وهي مدينة المزمة"• كما أن شهرتها تبقى حبيسة الأسطر والصفحات، بحيث ما أن تترك المنطقة التي يتواجد بها موقعها الأثري، حتى يصادفك جهل مطبق بوجودها. بقايا حيطانها التي مايزال بعض منها منتصبا كشواهد تنطق بالكثير وتنتظر من ينفض عنها غبار الزمن والنسيان وجحود الأحفاد لما تركه الأجداد. إنها مدينة المزمة التي تعتبر من أهم المدن التاريخية/الأثرية بالشمال المغربي خلال القرن الثاني عشر الميلادي. في بداية أمرها، وحسب العديد من الإشارات التاريخية، كانت المزمة عبارة عن ميناء تابع لمدينة نكور ـ بل هناك من أورد الخبر عنه كميناء لها - يستعمل في المبادلات التجارية بين ضفتي البحر الأبيض المتوسط، خاصة بعض السلع من مثل: الملح - الشموع - الحبوب - الصوف - الذهب، كما كانت تصله السلع القادمة من فاس وغيرها من مدن المغرب، إضافة إلى القوافل الآتية من جنوب الصحراء. أهمية هذا الميناء ستصبح مصدر إغراء لهجرة سكان المناطق المجاورة نحوها، بحيث وتوازيا مع رواجه التجاري ستتوسع البلدة لتصبح مدينة تتوفر على كل شروط ومواصفات المدينة في بدايات العشرية الأولى للتاريخ الميلادي - الأسوار والأبواب والأبراج والمساجد والحمامات ومراكز السلطة و الأسواق والمقبرة وأحياء السكن ودور التجارة. ستزداد أهميتها، ويتضاعف ازدهارها مع المصير المحزن الذي ستعيشه مدينة نكور بعد تدميرها والخراب الذي نزل بها عند نهاية القرن الثاني عشر الميلادي. عن مدينة المزمة يسجل الحسن بن الوزان في كتابه وصف إفريقيا: "كانت المزمة مدينة كبيرة واقعة فوق جبل صغير على ساحل البحر المتوسط بالقرب من حدود إقليم كرط. يقع في أسفل جبلها سهل كبير عرضه نحو عشرة أميال، وطوله ثمانية وعشرون ميلا من الشمال إلى الجنوب، ويمر نهر نكور في وسطه، فاصلا بين الريف وكرط. يسكن هذا السهل أعراب يحرثون أرضه، ويحصدون منه كميات من القمح، يبلغ نصيب أمير بادس منها زهاء خمسة آلاف مكيال. وكانت هذه المدينة في غاية الحضارة وكثيرة السكان، ودار مقام لأمير هذا الإقليم، لكنها دمرت ثلاث مرات. خربها أول مرة خليفة القيروان الذي غضب على أمير المزمة حين امتنع من أداء الخراج المعتاد، فسقطت المدينة في يده و نهبها و أحرقها، و قطع رأس أميرها، وأرسله إلى القيروان على رأس رمح عام 318 للهجرة. وظلت المدينة مهجورة خمسة عشر عاما، قبل أن يقوم بعض الأمراء بإعادة تعميرها تحت رعاية خليفة القيروان، لكن ملك قرطبة حسده على ذلك، لأن المدينة لم تكن تبعد بأكثر من ثمانين ميلا عن حدوده البحرية، وهي مسافة عرض البحر الفاصل بين مالقة الواقعة في مملكة الأندلس، وهذه المدينة الواقعة بموريطانيا . بدأ ملك الأندلس يحاول أخذ الخراج فقوبل بالرفض، وأرسل أسطولا احتل المدينة في فترة وجيزة، لأنه لم يكن هناك أي مدد ينتظر من الخليفة بسبب بعد القيروان عن المزمة بألفين وثلاثمائة ميل، حتى أنه قبل أن يصل طلب المدد إلى القيروان، كانت المدينة قد سقطت ودمرت وحمل أميرها أسيرا إلى قرطبة، حيث بقي هناك إلى أن مات، والمزمة الآن خربة، لكن أسوارها قائمة سالمة. ويرجع تاريخ تدميرها الأخير إلى عام 872 للهجرة." أما مارمول كربخال فقد دون في كتابه إفريقيا عن المزمة: "مدينة قديمة أسسها الأفارقة على جبل شاهق يطل على الساحل، ويفصل بين إقليم الريف وإقليم كرت. تدل آثار المزمة على أنها كانت في القديم قوية وآهلة بالسكان، ويقول المؤرخون إنها كانت حاضرة أمراء البلاد، إلى أن خربها خليفة القيروان الشيعي ـ (وقد سجل محققو الكتاب على الهامش: يقصد ولا شك عبد الله المهدي الفاطمي (297 ـ 322 ـ الموافق ل 909 ـ 934 الذي قوي تدخله في المغرب الأقصى وصارع عليه طويلا كلا من الأدارسة وأمويي الأندلس) ـ لامتناع حاكمها من الاعتراف به، فحز رأسه بعد احتلالها، وأرسله إلى القيروان على رأس رمح -سنة 922 -• وبقيت هكذا مدة خمس عشرة سنة، إلى أن رضي أن يعمرها من جديد بعض رعاياه، لكن ذلك لم يدم طويلا، لأن عبد الرحمان ثالث ملوك قرطبة، أرسل إلى حاكم المزمة بعد انصراف الخليفة منها يرغمه على الاعتراف به، إذ كان من الأهمية بمكان بالنسبة إليه اتخاذ هذا الميناء لعبور المحاربين إلى إسبانيا، نظرا لشجاعة هؤلاء القوم. وقد وعده أن يبقى من أجل ذلك سيدا على الإقليم كله، لكن الحاكم شكره على ما أراد أن يمنحه مما ليس له، وأجابه بأنه سيد المدينة، لأن الخليفة قد منحه إياها. فأرسل إليه عبد الرحمان الذي كان آنذاك في غاية القوة سواء في إفريقيا أو في إسبانيا من أخذها منه عنوة، وحمل الحاكم إلى قرطبة حيث مات سجينا. ولم يعد تعميرها منذ ذلك العهد، لأن الأعراب لم يريدوا ذلك، حتى يتمتعوا في سلام بسهل جميل ممتد في أسفلها، طوله عشرة فراسخ وعرضه أربعة، حيث يجري نهر نكور الذي يحد هذا الإقليم، هؤلاء الأعراب تابعون لأمير بادس، تسربت بعض الفرق إلى هذا السهل لاختطاف بعض القطعان، فحمل عليهم المغاربة وقتلوا اثني عشر ومائة جندي.. يجعل بطليموس هذه المدينة في الدرجة التاسعة طولا، والدرجة الرابعة والثلاثين والدقيقة السادسة والخمسين عرضا، تحت اسم أكراط."

بعد نصف قرن على تأسيسها ـ في حدود سنة 715 ميلادية الموافقة لسنة 91 هجرية ـ ستعيش مدينة نكور على إيقاع نكبات متتالية واعتداءات متعددة حيث تكالبت عليها الأطماع من أطراف مختلفة. فموقعها الاستراتيجي ومكانتها كعاصمة لإمارة نكور جعلاها محل جذب وإغراء أطماع الذين غزوها وحاولوا احتلالها إلى أن دمرت بصفة نهائية خلال بداية القرن الخامس الهجري/الربع الأول من القرن الحادي عشر الميلادي. إذ سيغزوها الفيكينغ الأسكندنافيون ويحتلونها سنة 144هجرية، بعد ذلك ستصبح ضحية للصراعات المذهبية السنية الشيعية بين الأمويين والفاطميين، إضافة إلى الصراعات الدامية الداخلية بين أمرائها كما سنتتبع من خلال كتابات كل من ابن عذارى وابن خلدون. بداية فابن عذارى بعد تعريفه بمدينة نكور وبمؤسسها، من خلال الجزء المعنون ب: تلخيص أخبار أمراء مدينة نكور من كتابه البيان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب ينتقل مباشرة إلى الحديث عن ما حل بها من حروب ونكبات حيث يورد: "وذلك أن صالح بن منصور المعروف بالعبد الصالح، كان دخل أرض المغرب في الافتتاح الأول زمن الوليد بن عبد الملك، فنزل في بني تمسمان وعلى يديه أسلم بربرها، وهم صنهاجة وغمارة... فبقي ذلك إلى أن مات، وكان له من الولد ثلاثة، المعتصم وإدريس: أمه صنهاجية وعبد الصمد، فولوا المعتصم، ومكث فيهم يسيرا، ومات. فولوا على أنفسهم إدريس. ثم مات. وولى سعيد بن إدريس، وهو الذي بنى مدينة نكور... وكان لها أربعة أبواب: منها أبواب سليمان، وباب بني ورياغل، وباب المصلى، وباب اليهود. وبها جامع كبير. وأكثر خشبهم الأرز. وبها حمامات كثيرة، وأسواق عامرة ممتدة. وهي بين نهرين، أحدهما اسمه نكور، وبه سميت المدينة. ودخلها المجوس سنة 144، وتغلبوا عليها، وانتهبوا من كان فيها إلا من خلصه الله بالفرار، وأقام بها المجوس ثمانية أيام، وخرجوا منها. وبينها وبين البحر خمسة أميال. وقامت البرانس على سعيد بن إدريس، فأظفره الله عليهم وهزمهم وقتل رئيسهم. ثم رجع من بقي منهمك إلى الطاعة. ومات سعيد بن إدريس بعد أن ملكهم سبعا وثلاثين سنة.". بعده يذكر ابن عذارى الأحداث التي عاشتها نكور مع المتعاقبين بعده على حكمها من عدد من أبنائه وأحفاده، إلى أن يتوقف عند النكبة التي أصابتها على يد أتباع عبيد الله الشيعي الذي: "كتب إلى مصالة قائده على تبهرت، يأمره بالنهوض إلى مدينة النكور ويأمره بمحاربة سعيد بن صالح...". ثم يسجل في موقع أخر: "في سنة 304 خرج مصالة بن حبوس من تبهرت لمحاربة سعيد بن صالح بن سعيد بن إدريس صاحب نكور، فدارت بينهم حروب كثيرة. وفي سنة 305 افتتح مصالة بن حبوس، قائد عبيد الله الشيعي مدينة نكور، وقتل بها سعيد بن صالح رئيسها، وذلك يوم الخميس لثلاث من محرم. وانتهب مصالح مدينة نكور وسبا النساء والذرية، ثم انصرف إلى تبهرت، وكتب بالفتح إلى عبيد الله وبعث إليه سعيد بن صالح ورؤوس أصحابه، فطوفت بالقيروان، ثم أن بني صالح خرجوا فارين بأنفسهم إلى الأندلس معتصمين بما تناهى إليهم من فضل أمير المؤمنين الناصر وحن مذهبه في كل نازع إليه ومعتصم به، فنزلوا مرسى مالقة.... وكان امصالة قد استخلف رجلا يقال له ذلول، وانصرف إلى تبهرت، فافترق عن ذلول من كان معه وبقي في فل من المشارفة. فقصده صالح بن سعيد بن صالح من مرسى مالقة، فقتله، وقتل أصحابه ولزم نكور"...." في سنة 308 سيغير مصالة من جديد على نكور ويخرج منها صالح بن سعيد الذي سيتحصن بجبل أبي الحسين. ودخل مصالة المدينة وضبطها"• وبسجل ابن خلدون: "وغزا المجوس نكور هذه في أساطيلهم سنة أربع وأربعين، فتغلبوا عليها واستباحوها ثمانياً. ثم اجتمع إلى سعيد البرانس وأخرجوهم عنها وانتقضت غمارة بعدها على سعيد، فخلعوه وولوا عليهم رجلاً منهم اسمه سكن. وتزاحفوا فأظهره الله عليهم، وفرق جماعتهم، وقتل مقدمهم، واستوسق أمره، إلى أن هلك سنة ثمان وثمانين لسبع وثلاثين من ملكه. وقام بأمره ابنه صالح بن سعيد... إلى أن هلك سنة خمسين ومايتين لاثنين وستين سنة ... وقام من بعده ابنه سعيد بن صالح وكان أصغر ولده، فخرج عليه أخوه عبيد الله وعمه الرضي وظفر بهما بعد حروب كثيرة"... يستمر ابن خلدون في حكي مشابه لما ورد عند ابن عذارى إلى أن يصل مرحلة حكم عبد البديع بن صالح الذي: "زحف إليه موسى بن أبي العافية القائم بدعوة العبيديين بالمغرب، فحاصره وتغلب عليه فقتله واستباح المدينة وخرب بها سنة سبع عشرة. ثم تراجع إليها فلهم وقام بأمرهم أبو أيوب إسماعيل بن عبد الملك بن عبد الرحمن بن سعيد بن إدريس بن صالح بن منصور، وأعاد المدينة التي بناها صالح بن منصور وعمرها وسكنها ثلاثاً. ثم أغزاه ميسور مولى أبي القاسم بن عبيد الله صندلاً... فحاصر جراوة، ثم عطف على نكور وتحصن منه إسماعيل بن عبد الملك بقلعة أكدى.... ثم ظفر به فقتله واستباح القلعة وسباها، واستخلف عليها من كتامة رجلاً اسمه مرمازوا، ورحل صندل إلى فاس، فتراجع أهل نكور وبايعوا لموسى بن المعتصم بن محمد بن قرة بن المعتصم بن صالح بن منصور،،، فأخذ مرمازوا ومن معه وضرب أعناقهم وبعث برؤوسهم إلى الناصر. ثم ثار عليه من أعياص بيته عبد السميع بن جرثم بن إدريس بن صالح بن منصور، فخلعه وأخرجه عن نكور سنة تسع وعشرين ولحق موسى بالأندلس ومعه أهله.... ثم انتقض أهل نكور على عبد السميع وقتلوه. واستدعوا من مالقة جرثم بن أحمد بن زيادة الله بن سعيد بن إدريس بن صالح بن منصور، فبادر إليهم، وبايعوه سنة ست وثلاثين، فاستقامت له الأمور، وكان على مذهب سلفه في الاقتداء والعمل بمذهب مالك، إلى أن مات آخر سنة ستين لخمس وعشرين سنة من ملكه. واتصلت الولاية في بيته إلى أن غلب عليهم أزداجة المتغلبون على وهران، وزحف أميرهم يعلى بن فتوح الأزداجي سنة ست وأربعمائة وقيل سنة عشر، فغلبهم على نكور وخربها وانقرض ملكهم بعد ثلاثمائة سنة وأربع عشرة سنة من لدن ولاية صالحن وبقيت في بني يعلى بن فتوح وأزداجة إلى أعوام ستين وأربعمائة".