عبدالحق العروسي

اختي بديعة هاد الاغاني لي درتي ديال الحسن العروسي باستتناء الاغنية الاخيرة ديال عبد الحق زيدوا زيدوا وانتي زيدتيهم فالصفحة د الحسن العروسي

الاخ الشاوني اشكرك على المساعدة والله جيتي دعاوني .حيث تخلط كل شيئ فلحسن اصبح يضع في السوق شريطا فيه اغنية واحدة كم انتاجه والاخريات لفنانين آخرين بلا حيا بلا حشمة
ف اغنية خويا العربي صاحب كلماتها عبد الملك الاندلسي وغناء حاجي السريفي
اغنية ردوا بالكم اوربا موشي ديالكم هي كذلك لنفس الفنانين عبد الملك وغناء السريفي ولكن هاهو لحسن مرة اخرى يسجلهما باسمه كما سجل من قبل باجلود ارولي زين الجبل للسريفي وعبد المالك واغنية انعيمة الله يرضى عليك وهي اصلا اسعيدة الله يرضى عليك من غناء قاطمة الزروالية وبوعلم الصنهاجي
ولكن ها عبد الحق خاه غنى له زيدو زيدو يالجماعة الحاضرين وهي اصلا للحسن المهم الفوضى نايضة

والى جات غي علي الاغاني عادية الي ماشي عادية هي سرقة ديال الاسم الفني فاطمة الزروالية لي غنات اسعيدة يا بنتي ماشي هى فاطمة الزروالية الاصلية لي كنعرفوها بل استغلت الاولى اسم الثانية و الحسن العروسي استغل اسمه واحد من طنجة اطلق على نفسه اسم الحسن العروسي وكتب الطنجاوي صغيرة وكدلك وقع مع لطيفة العروسية سنة 1993 ولك لطيفة العروسية لجأت الى المحكمة وربحت الدعوة وسجلت اسمها تجاريا مند سنة 1993وهدا المشكل حصل لعدة فنانين في المغرب ولكن الغلطمن الفنان نفسه لانه لم يحمي اسمه واغانيه لانه كما هناك حقوق هناك واجبات لو كان عبد المالك الاندلسي حفظ اغانيه ودفع واجبات التحفيظ لما تجرأ احد على اعادة اغانيه دون علمه

انت مشكورة الاخت بديعة على بحثك وتنقيبك على كل الانتاجات ونحن نتمنى ان تستمري في ذلك لانك خقيق تتحفنا بالجديد.
لكن يبقى دورنا وجميع الاخوة عو التفسير والتوضيح ونقد الاعمال غير الابداعية وفضح السرقات وهذا ما يقدم الابداع الجبلي فتحية للجميع

الادواق لا تناقش اسي ولد حليمة والفن الجبلي فن محترم ومواضيعه هادفة و جادة ومقبول عند اغلب المغاربة وادا كنت ستناقش فمن الاحسن ان تناقش في ما تعرف ولا تدعي المعرفة الان تدخلك دون المستوى لا يمكن ان تقارن بينه وبين اي نوع اخر من الانواع لانه تراث منطقة عاش لقرون جمع الناس فيه احلامهم وامالهم وساير مغيشتهم البسيطة وكان سلاحا في حروبهم لان الغناء الجبلي او الشعبي وعندما نقول الشعبي اي الفن النابع من الشعب فن الناس اجمع وليس النخبة وادا كان بعض من اهل هدا الفن خرجوا عن النالوف فلا يعني ان هدا هو نهاية الابداع فهناك فنانين جبليين مازالو محافضين على اصالتهم والدي حصل في الاغنية الجبلية حصل في الشرقية و المغربية والعصرية فاين ام كلثوم من هيفا و اليسا و روبي ومطربة الحصان واين الغرباوي و اسماعيل احمد والمعطي بنقاسم من هؤولاء الدين تفرضهم علينا قنواتنا التلفزية بدعوى الاصوات الشابة المغربية والتي هي لا مغربية ولا شرقية فتعلم كيفية النقاش وطريقة التفريق بين الانواع والاشخاص وبين الثرات والفنانين واتمنى ان تفهم كلامي

ارجع الى تدخلك و سوف ترى مادا قلت مادا تعني بقولك عن اي اغنية يتحدث الاخ عبد الواحد واين هده الاغنية اصلا انا لا ارى الا ضجيجا وطحينا مادا تقصد بهده الكلمات ايها الفيلسوف

للاسف انا تكلمت وعقبت عن موضوعك انا قلت تدخلك كان دون المستوى وليس انت دون المستوى لاني صدمت من جملتك اين هو هدا الفن واين هده الاغنية الجبلية ربما لم افهم فكرتك ومن ردك التاني فهمت انك تقصد الاغنية الحديثة التي ميعت وجرفها تيار الحداثة لكنك لم تعرف اصال فكرتك واخطأت في التعميم ولكن ردك كان ابسط ما يقال عليه انه جدال وخصام ومس شخصي اد اهنتني شخصيا اما انا فلقد عقبت على موضوعك دون المساس بكرامتك وانا لا يهمني في هدا الموضوع الا ارجاع الطقطوقة الجبلية الا عزها ومجدها و السيد عبد الواحد الدهبي يعرف ولعي واهتمامي بهدا الفن وكيف انشانا جمعية خاصة بالطقطوقة طافت وجالت ارجاء المغرب وخارجه وكيف تكبدنا المشاق و واجهنا الصعاب بدون اي دعم او مساندة بل من مالنا الخاص ليس الاهتمام بالطقطوقة احضار عدد من الاشرطة والقول انا مهتم بالتراث الجبلي فالسيد عبد الواحد يسافر الى عدد من الملتقيات والمهرجانات من ماله الخاص حتى التعويضات التي تمنح لنا عن حضور الملتقيات هزيلة جدا ولا تكفي وانا لدي علاقة طيبة وصداقة مع كل الفنانين الجبليين واحبهم ويحبونني وهدا يكفيني واعتدر ادا كنت ترى اني اخطات ولو اني رددت على موضوعك وهدا هو الهدف من المنتديات والافكار تناقش ولكن ليس ان تصل الى نعتي بالنكرة والجاهل فانا مجرد تلميد في هده المدرسة العظيمة والتي اقدسها واعتبر من يمسها عدوا شخصيا لي فانا تربيت وسط العيوط والاغاني الجبلية وحتى اصدقائي يضحكون علي من كوني استمع بكثرة الى الاغاني الجبلية خصوصا ان سني صغير وتربيت في منطقة حضارية اد يقولون انه يجب على ان استمع الى اغاني شبابية وقريبة من سني

شكرا اخي بعد المرات الانسان ممكن يتفهم كلامه غلط ونحن هنا في هداالمنتدى لا يجمعنا الا حب هدا الفن الاصيل ولا ننتظر مقابلاا وانا فهمت تدخلك غلط لانك لم تحدد ونتمنى ان يدوم تعاوننا للخروج بهدا الفن من هدا الحصار وموجة الابتدال التي طالته

برافو الشاوني برافو ولدحليمة طريقة الصلح كانت حضارية و تبين انكما ناس
محضرين و متقفين.المهم باركا علينا من الهدرة اعطيونا ادا كاين شي فراجا
ارو نا شي اعيوط او اغيوط راه طياحتو علينا الضيم بهاد غنان. قلبونا على ما
نسمعو

صافي شبعتو ا اغنان .
لقد تركتكم عمدا تتصارعون وتتناطحون لان هذا من صميم تقاليدبنا الجبلية القحة وهي اغنان والفقصة فنحن حادين الطبع كطبيعة تضاريسنا وهامشيتنا وحتى فب العيطة الجبلية فنجد اصحاب الالات الوترية يقولون /: واييه ويرد عليهم اصحابالالات الايقاعية: الاواه اي لا فاغنان عندنا حتى في العيطة
اعود الى النقاش فهو نقاش صحي وطبيعي فقط كانت بعض المزايدات المجانية .وانا هنا لن ادلو بدلوي لانتظر تطور النقاش
فقد ارلايد ان انبه الا ان الشاب بوعلام ليس هو بوعلام الصنهاجي فالشاب بوعلام ليس جبليا ويسكن قربي بسلا.

سلام عليكم جئت اليوم وعندي بعض الاسئلة واردت ان تناقش وبسم الله نبدا لمادا برأيكم اتجه الحسن العروسي واخيه عبد الحق الى اغاني الراي والشعبي وقللوا من انتاجهم في الاغنية الجبلية ولمادا وصلت شامة الزاز وفاطمة الزروالية وفاطمة الخمسية وخديجة الخمسي والمختار العروسي الى هده الحالة من الفقر ولما لم يسجل الشيخ احمد الكرفظي اي جديد مند سنة 1979 الا ترون ان عدم تطور الاغنية الجبلية بشكل عام ساعد على انطوائها في زاوية النسيان وعدم مواصلتها الركب الثقافي الم نتغير في حياتنا ومعيشتنا ولباسنا وتغيرت معها كل الاشياء المحيطة بنا لما نريد ترك الاغنية الجبلية محصورة نائمة في احضان الماضي ونرغمها على العيش في زمن ليس زمنها ولا نتركها تعيش العصر بكل تطوراته شانها شأن الجميع لمادا نحطم جميع المشتغلين في الاغنية الجبلية ونقول لهم لا يوجد في الاغنية الجبلية الا العروسي والحاجي والكرفطي وانتم لستم سوى هوامش اليس اولى بنا كمهتمين التواصل مع كل الفئات ونحاول مدهم بيد المساعدة لانهم طاقة لمستقبل قريب هل سيبقى العروسي والحاجي اطال الله في عمرهم ل30 سنة المقبلة قادرين على العطاء

لم تصلوا الى الموضوع بعد ارجوا القراءة بتعمق والاسئلة المطروحة لها ارتباطات ببعضها نحن هنا ليس هدفنا فقط الاستماع الى الاغاني او جمع القديم ولكن نريد الماضي والحاضر والمستقبل وانا لا يهمني الا المستقبل لاني ارى فراغا اما الماضي فبجهودنا وعزيمتنا نستطيع النبش قدر المستطاع لاخراج الكنوز خصوصا مازال هناك من يمكن ان نسأله ولكن الان وليس غدا قبل رحيل من له المام بالموضوع