فتاوى واراء..

* ما رأي الاسلام في اعطاء الصدقة لغير المسلم؟
** شرع الاسلام الصدقة لما فيها من إعانة للضعيف وشكر لله عز وجل علي نعمه وهي دليل علي صحة إيمان مؤديها وقد روي البخاري في صحيحه عن أبي هريرة أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال: "ما تصدق أحد بصدقة من طيب ولا يقبل الله إلا الطيب إلا أخذها الرحمن بيمينه وإن كانت تمرة تربو في كف الرحمن حتي تكون أعظم من الجبل كما يرُبي أحدكم فلوّة أو فضيلة" ومن المعلوم ان الجار غير مسلم له حق الجوار وذهب فقهاء الشافعية والحنابلة وبعض الحنفية إلي ان الصدقة علي غير المسلم جائزة وذلك لعموم قوله تعالي: "ويطعمون الطعام علي حبه مسكيناً ويتيما وأسيرا" ولم يكن الأسير يومئذ إلا كافرا وقال صلي الله عليه وسلم "في كل كبد رطبة أجر" وهذا يؤكد ما جاء في قول الله تعالي.

*ما رأي الإسلام في إخراج الزكاة قبل تمام الحول؟
** اختلف الفقهاء في حكم اخراج الزكاة قبل مرور الحول فذهب أبوحنيفة الشافعي وأحمد إلي انه يجوز تعجيلها باعتبار انها حق واجب للفقراء وذهب مالك إلي عدم جواز تعجيلها حتي يحول الحول لأنها عبادة كالصلاة ولا يجوز اخراجها قبل وقت الوجوب.
وأما إخراجها بعد تمام الحول علي دفعات طوال العام فذهب جمهور الفقهاء إلي أنه يجب اخراجها فوراً عند وجوبها ويحرم تأخير أدائها عن وقت الوجوب الا اذا لم يتمكن من أدائها فيجوز له التأخير حتي يتمكن من ذلك لما رواه الشافعي والبخاري في التاريخ عن عائشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال: "ما خالطت الصدقة" أو قال: الزكاة "مالا إلا أفسدته.
وذهب بعض أهل العلم إلي أنه اذا كان اخراجها بعد وقت الوجوب علي دفعات طوال العام أنفع وأصلح للفقراء علي ضوء ما جاء في الاستفتاء فلا بأس بشرط أن يعزل مقدار الزكاة الواجب اخراجها عن رأس المال المزكي
* ما رأي الاسلام فيمن عنده مال ولا يخرج منه الزكاة؟
** الزكاة من الفرائض التي أجمعت عليها الأمة واشتهرت في شهرة جعلتها من ضروريات الدين بحيث لو أنكر وجوبها أحد خرج عن الاسلام وقُتِل كفرا إلا إذا كان حديث عهد بالاسلام فانه يعذر لجهله بأحكامه.
أما اذا امتنع عن آدائها مع اعتقاده بوجوبها فانه يأثم بامتناعه دون ان يخرجه ذلك عند الاسلام وعلي الحاكم ان يأخذها منه قهرا ويعزره.
ولو امتنع قوم عن آدائها مع اعتقادهم بوجوبها وكانت لهم قوة ومنعه فانهم يقاتلون عليها حتي يعطوها لما رواه البخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال: "أمرت ان أقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا * زوجي بخيل ولا ينفق عليّ أنا وأولادي بالشكل المناسب وكثيرا ما تحدث خلافات بيننا بسبب ذلك فهل يجوز لي أن آخذ "فلوسا" من زوجي بغير اذنه؟
** لا يجوز للمرأة ان تأخذ من مال زوجها بغير اذنه لأن الله سبحانه وتعالي حرم علي العباد ان يأخذ بعضهم من مال بعض وأعلن النبي صلي الله عليه وسلم ذلك في حجة الوداع حيث قال: "إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ألا هل بلغت"
ولكن اذا كان الزوج بخيلا ولا يعطي الأسرة ما يكفيها بالمعروف من النفقة فان لها ان تأخذ من ماله بقدر النفقة بالمعروف لها ولأولادها ولا تأخذ أكثر من هذا ولا تأخذ شيئا تنفق منه أكثر مما يجب لها ولأولادها لحديث هند بنت عتبة.. أنها جاءت إلي النبي صلي الله عليه وسلم ووصفت زوجها وقالت انه رجل شحيح لا يعطني من النفقة ما يكفيني ويكفي بيتي فقال النبي صلي الله عليه وسلم "خذي ما يكفيك ويكفي ولدك بالمعروف".

* ما حكم الدين في صيام رجل لا يصلي ولا يقرأ القرآن؟ وهل يحق له ان يمنع زوجته من صيام النوافل؟
** لا ينبغي لمسلم ترك الصلاة فان الصلاة عماد الدين وهي الركن الثاني من أركان الاسلام ولا يجوز للمسلم التهاون في آدائها ولاسيما اذا كان صائما حتي لا يقع في قوله تعالي: "أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض" البقرة 85 وقد شدد النبي صلي الله عليه وسلم علي تركها وفرط في شأنها فقال النبي صلي الله عليه وسلم "والعهد الذي بيننا وبينهم الصلاة. فمن تركها فقد كفر" أخرجه الترمذي وصححه النسائي وابن حبان والحاكم. أي عمل عملا يشبه أعمال الكفار. لا أنه يكون بذلك خارجا عن الملة والعياذ بالله تعالي فان تارك الصلاة لا يكون كافرا حتي يجحدها وينكرها كما هو مذهب جماهير أهل العلم وعلي الرغم من ان تارك الصلاة يعرَّض نفسه إلي خطر عظيم وهو مفرط في دينه لأنه ترك عماد الدين. إلا ان ذلك لا يمنع من صحة سائر العبادات فيكون صوم من لا يصلي صحيحا. اذ لا يشترط لصحة الصوم اقامة الصلاة وذلك مع التنبيه علي ان ترك الصلاة من الكبائر التي لا يجوز لمسلم ان يقدم عليها ومن كان تاركا للصلاة فمن المسلمين فليبادر الي التوبة لله من ذلك.
أما منع الزوج زوجته من صيام النوافل فقد قال النبي صلي الله عليه وآله وسلم: "لا تصوم المرأة وبعلها شاهد الا باذنه" متفق عليه.
والنفي هنا مراد به النهي. بدليل الرواية الثانية لا تصم وقد حمل جمهور العلماء النهي علي التحريم. والتعليق بالاذن لجواز المنع وليس تقصير الزوج في حقوق الله تعالي مسوغا للزوجة ان تضيع حقه لأن تفريق كل انسان علي نفسه ويجب عليها ان تنصحه بالمحافظة علي الواجبات الصلاة أو غيرها.
قال الإمام النووي في شرح مسلم: "هذا محمول علي صوم التطوع والمندوب الذي ليس له زمن معين. وهذا النهي للتحريم. صرح به أصحابنا. وسببه ان الزوج له حق الاستمتاع بها في كل يوم. وحقه فيه واجب علي الفور. فلا يفوته بتطوع ولا بواجب علي التراخي. فإن قيل فينبغي ان يجوز لها الصوم بغير اذنه. فإن أراد الاستمتاع بها كان له ذلك ويفسد صومها فالجواب ان صومها يمنعه من الاستمتاع في السعادة لانه يهاب انتهاك الصوم بالافساد وقوله صلي الله عليه وسلم وزوجها شاهد أي مقيم في البلد أما اذا كان مسافرا فلها الصوم لأنه لا يتأتي منه الاستمتاع إذا لم تكن معه. أ. ه
فلو صامت بغير اذن زوجها صح صومها مع كونه حراما. لأن تحريمه لمعني آخر لا لمعني يعود إلي نفس الصوم.
* اشتريت منا صفة مع زوجي شقة تمليكاً فهل يجوز لي الاقامة بالشقة بعد طلاقي منه علما بأنني لست حاضنة؟
** اذا انتهت عدة المطلقة فلا يجوز لها ان تسكن مع مطلقها فاذا كان المنزل ملكا لهما فيجب ان يفصل البيت أو يقسم بحيث تستقل بمسكنها في مدخله ويكتفي بعض الفقهاء باشتراط وجود محرم بينهما في البيت وان كان الفصل بينهما أولي لعدم وجوه المحرم علي كل حال وفي كل وقت.
أما اذا كان الطلاق رجعيا ولم تنته العدة فالمالكية والشافعية لا يجيزون سكنها مع مطلقها أيضا الا اذا قسمت الدار أو كان هناك محرم.
ويري الحنفية جواز سكناها مع مطلقها أثناء العدة وتقعد في بيت الزوجية وان تتزين له لأن الشارع يتشوق عودة الزوجية بينهما ولأن المرأة في الطلاق الرجعي زوجة في الحكم حتي تنقضي العدة.

* تخرجت في كلية التجارة منذ خمس سنوات وبحثت كثيرا عن عمل يناسبني فلم أجد لكني اضطررت للعمل سكرتيرة عند أحد رجال الأعمال وكثيرا ما تحدث خلوة بيننا فهل أترك المحل وأبحث عن عمل آخر.
** وظيفة السكرتيرة الخاصة للمدير العام الرجل لا تلائم الفتاة وتفتح عليها أبوابا من الشرور والظنون والتهم حتي لو كانت الفتاة مستقيمة لأن هذه الوظيفة بطبيعتها تقتضي الخلوة بين المدير والسكرتيرة وما اختلى رجل وامرأة الا كان الشيطان ثالثهما فما بالنا اذا كانت الخلوة بين المدير في القطاع الخاص الذي يملك الثواب والعقاب وبين الفتاة السكينة التي تبدأ من أول السلم وفي حاجة الي الوظيفة والي تحسين أوضاعها تحت قهر الظروف الاجتماعية والعائلية.
في الغالب يتم اختيار السكرتيرة علي قدر من الجمال لذا نقرأ شروط اختيار السكرتيرة في اعلانات الصحف فنجدها تشترط الجمال فيجب عليك الابتعاد عما فيه شك وريبة وتفتح عليك أبواب الفتنة والانزلاق في المعاصي وفي النهاية بشكل عام عمل المرأة مباح طالما في الاطار الذي رسمته شريعة الاسلام.

* هل صحيح ما يقوله الناس في أن الله تعالي أحيا والدي الرسول صلي الله عليه وسلم وأمنا ثم أماتهما بعد ذلك وهل هما من أهل النار أم أهل الجنة؟
** ان ما يزعم به الناس من تأويل باطلة عن حق والدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنهم من يقول انهما من أهل النار لأنهما لم يؤمنا برسول الله ولم يشهدا بأنه لا إله الا الله ومحمد رسول الله أو أن الله أحياهما فشهدا ثم أماتهما فهذه كلها أكاذيب وأباطيل ولكن القول الفصل في ذلك هو ان والدي رسول الله صلي الله عليه وسلم من أهل الجنة لأنهما من أهل الفترة لقول الله تبارك وتعالي "ما كنا معذبين حتي نبعث رسولا" فكان الرسول يرسل إلي قومه خاصة فالذين لم تصلهم الرسالة أو يأتيهم رسول وماتوا لا يعذبون.
* ادعو الله كثيرا وخاصة في كل رمضان وفي يوم عرفة ويوم عاشوراء وفي كل يوم جمعة ولكن لم تستجب الله لي؟
** ان الله تبارك وتعالي حكم علي نفسه بالاستجابة وعلي عباده بالدعاء لقوله تبارك وتعالي: "اذا سألك عبادي عني فاني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان" وقوله سبحانه "ادعوني استجب لكم" ولما رواه أبوسعيد الخدري "ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم إلا اعطاه الله بها ثلاث اما ان يعجل له في دعوته واما ان يدخر له ثوابها واما ان يكشف عنه السوء بمثلها فالتعجيل في الدنيا قد يراه في نفسه أو يراه في ذريته مالم يستعجل فيقول مالي أدعو الله فلم يستجب لي واما ادخار ثوابها عند الله فثوابه عظيم لما روي انه اذا كان يوم القيامة واستقر أهل الجنة في الجنة فبينما العبد المؤمن في قبره واذا بملائكة من عند ربه يأتون بتحف من عند الله فيقول ما هذا أليس الله قد أنعم عليَّ واكرمني فيقولون ألست كنت تدعو الله في الدنيا هذا دعاؤك الذي كنت تدعوه قد ادخره الله لك واما كف السوء فكان الدعاء .

* كيف نحسن الظن بالله تعالي وانتظار الفرج؟
** علي المكروب ان يحسن الظن بالله تعالي فانه جاعل له فرجا ومخرجا.. وكلما استحكم الضيق وازدادت الكربة قرب الفرج والمخرج وفي وصية رسول الله صلي الله عليه وسلم لابن عباس "احفظ الله تجده أمامك تعرَّف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة واعلم ان ما اخطأك لم يكن ليصيبك وما أصابك لم يكن ليخطئك واعلم ان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا قال ابن رجب رحمه الله قول صلي الله عليه وسلم "وان الفرج مع الكرب" هذا يشهد له قوله عز وجل "وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته" وقال الله تعالي "فإن مع العسر يسرا. ان مع العسر يسرا" فهذا وعد من الله تبارك وتعالي لا يخلف. ووعده حق تبارك وتعالي ولله در الشافعي رحمة الله حين قال "ضاقت فلما استحكمت حلقاتها فرجت وكنت أظنها لا تفرج" وقال رجل لأبي الدرداء أوصني فقال اذكر الله في السراء يذكرك في الضراء.
* ماذا ندعو عند الكرب والشدائد؟
** في حديث ابن عباس رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول عند الكرب "لا إلا إله الله العظيم الحليم. لا إله إلا الله رب العرش العظيم. لا إله الله رب السماوات ورب الأرضين ورب العرش الكريم".
وفي حديث أسماء بنت عميس رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم "ألا أعلمك كلمات تقوليهن عند الكرب أو في الكرب؟ "الله الله ربي لا أشرك به شيئا" وعن أنس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذاحزبه أمر قال "ياحي ياقيوم برحمتك استغيث" ويدع بدعوة ذي النون التي دعابها في بطن الحوت "لا إله إلا أنت سبحانك اني كنت من الظالمين" لم يدع بها مسلم من كربة الا استجاب الله له.
ومن الأدعية التي يدعو بها المؤمن ايضا ما حدث عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديثه المشهور وما أصاب أحدا قط هم ولا حزن فقال "اللهم إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك ناصيتي بيدك ماض فيَّ حكمك. عدل فيّ قضاؤك. اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو علمته احدا من خلقك او انزلته في كتابك أو أستأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي.. إلا أذهب الله همه وحزنه وأبدله مكانه فرحا" فقيل يارسول الله ألا تتعلمها فقال صلي الله عليه وسلم : "بلي ينبغي لمن سمعها أن يتعلمها".

* ما حكم الدين فيمن يقرأ القرآن الكريم ويضع ساقا علي ساق؟
** قراءة القرآن الكريم عبادة من العبادات التي يثاب عليها العبد من الله تعالي بالفضل الكبير والأجر العظيم وقد أشار رسول الله صلي الله عليه وسلم إلي بعض جوانب هذا الجزاء فبين ان الله عز وجل يثبت قارئ القرآن علي كل مرق عشر حسنات ولما كانت هذه العبادة مهمته لأنها من أعظم القربات فقد ذكر أهل العلم آدابا يجب ان يتأدب بها قارئ القرآن وكذلك المستمع فآداب القارئ ان يتوجه الي القبلة ان أمكن وان يجلس في خشوع وخضوع وان يرتل القرآن ترتيلا ان كان ماهرا به وان يتدبر فيما يقرأ حتي لا تكون القراءة باللسان والقلب في لهو غافل وقد حذر الله تعالي من ذلك بقوله: "أفلا يتدبر فيما القرآن أم علي قلوب أقفالها" وغير ذلك من الآداب التي يجب ان يحرص عليها القارئ.. أما المستمع فيجب عليه الانصات والتأمل فما يسمع لقوله تعالي: "واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون" حيث تنزل السكينة والرحمة عند نزول القرآن وعلي قارئ القرآن أن يكون في أحسن هيئة ووقار عند تلاوته لأنه يتحدث مع ربه بتلاوة كلام الله.

*هل تسبب أبوانا آدم وحواء في إنزالنا إلي الشقاء في الأرض؟


** يلوم البعض منا علي أبوينا آدم وحواء باعتبارهما السبب في
إنزالنا لشقاء الأرض بعد أن أكلا من الشجرة التي نهاهما عنها الله فاستحقا
عقاب الإنزال إلي الأرض حيث التعب والجوع والعطش ولكن القرآن الكريم قص
علينا قصة إسكان آدم وزوجته عليهما السلام الجنة في أكثر من موضع في
القرآن الكريم.. قال تعالي: "وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا
إبليس أبي فقلنا يا آدم إن هذا عدو لك ولزوحك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي
إن لك فيها ألا تجوع ولا تعري وأنك لا تظمأ فيها ولا تضحي فوسوس إليه
الشيطان قال يا آدم هل أدلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي.."

وتحليل الآيات السابقة يوضح ان الله تعالي أمر الملائكة بالسجود
فنفذوا الأمر إلا واحداً من الجن كان معهم هو إبليس وكان هذا أمام عيني
آدم فهذا مخلوق أدني من الملائكة يرفض أمر ربه بل ويجادله فلعنه الحق
تبارك وتعالي أمام الجميع. فكان من الواضح انه عدو الله.

ان الله تعالي حذر آدم وزوجه بأن الشيطان لكما عدو مبين وحذرهما من إطاعته وهذا تحذير مسبق من عداوة الشيطان.


* إن آدم نسي تحذير ربه وأطاع الشيطان وهذا هو الذنب الحقيقي ان يعصي ربه بإطاعة الشيطان وليس الأكل من الشجرة.


* إن الله سبحانه وتعالي سمح للشيطان بدخول الجنة مع آدم رغم طرده من رحمة الله تعالي.


* إن خطأ إطاعة الشيطان والأكل من الشجرة مشترك بين آدم وحواء لذلك
نري الحق تبارك وتعالي يوجه لهما الخطاب معاً: "وناداهما ربهما ألم أنهكما
عن تلكما الشجرة وأقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين".

* يعلِّم الحق تبارك وتعالي آدم كيف يستغفر عن خطئه ويتضح ذلك في
قوله تعالي: "... ثم اجتباه فتاب عليه وهدي.." وكلمة اجتباه تعني اختاره
واصطفاه لانقاذه من الورطة التي وقع فيها.

* الحق تبارك وتعالي ينزل آدم وإبليس الأرض بعد أن علَّم آدم كيف
يستغرف وقبل منه استغفاره.. قال تعالي: ".. فأزلهما الشيطان عنها فأخرجهما
مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلي
حين".

ويتضح من هاتين الآيتين: الأمر بالخروج من الجنة. تقرير عداوة الشيطان لآدم ونبيه. وإن الأرض هي المستقر لهما إلي يوم القيامة.


* الأرض هي المكان المقرر لآدم وليس الجنة. قال تعالي: "وإذ قال ربك
للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة" ولم يقل انه جاعله في الجنة. ولما
استفسرت الملائكة كان رده عليهم: ".. قال إني أعلم ما لا تعلمون.." إذاً
فمكان آدم المقرر قبل أن يُخلَق هو الأرض وليس الجنة.

* تعليم وتأهيل آدم علي ثلاث مراحل:


- في المرحلة الأولي: علم الأسماء كلها حتي يمكن ان يتعامل في دنياه مع ما سوف يحيط به.


- في المرحلة الثانية: علمه انه لابد من إطاعة الله وحده وان هناك
خيراً وشراً. والخير فيما أمر به الله والشر يكمن في مخالفة أوامره. ثم
كان التطبيق العملي حيث أدخل آدم وحواء الجنة وأدخل معهما الشيطان وسمح
لهما بأن يأكلا رغداً من أشجار الجنة إلا شجرة واحدة حددها لهما وجاء
الشيطان ومارس معهما أساليب الإغواء ليدفعهما للأكل من تلك الشجرة الوحيدة
المحرمة ملوحاً لهما بالخلد والملك. فأكلا منها ونسيا تحذير ربهما.

- في المرحلة الثالثة: علمه ربه كيفية الخروج من إثم معصية الله
تعالي الآن ومستقبلاً فلقنه وزوجته كلمات الاعتذار والاستغفار. قال تعالي:
"فتلقي آدم من ربه كلمات فتاب عليه" وهذا درس عملي تلقاه آدم وزوجه مثلما
نفعل مع صغارنا عندما يخطئون نعطيهم صورة العقاب دون عقاب فعلي ثم نعلمهم
الاعتذار عن خطئهم.. وقد تعلم آدم عدة دروس من هذا الموقف أهمها:

* إنه لا نجاة إلا بإطاعة أمر الخالق.


* إن عدوه الأساسي هو الشيطان وأنه كاذب في كل وعوده.


* إنه إذا أخطأ فهناك وسيلة تعلمها لمحو الخطأ وهي الرجوع لله تعالي والاعتراف بالذنب وطلب المغفرة.


* ان الشيطان ليس بالعدو الذي لا يُقهَر بل هو ضعيف لا ينجح إلا في ظروف معينة هي نسيان الله تعالي والانسياق وراء وسوسته.


* أن ربه رحيم كريم لم يتركه وحيدا في مواجهة عدو لا يراه.


* انه يعلم كل شيء وهو رقيب علي أعماله.


* أن ربه رحيم به وكريم يقبل توبته إذا تاب.


والله أعلم
*ما هي دروس الإسراء؟


** الإسراء هو توجه الرسول صلي الله عليه وسلم ليلاً
إلي بيت المقدس بإلياء ورجوعه من ليلته أما المعراج فهو صعوده إلي العالم
العلوي وقد قال جمهور أهل السنة ان ذلك كان بجسمه الشريف.

وكانت عائشة رضي الله عنها تقول إن من قال ان محمداً رأي ربه ليلة
الاسراء فقد أعظم الفرية "أي الكذب" علي الله والاسراء مذكور في القرآن
الكريم في أول سورة الإسراء. أما المعراج فقد ورد في صحيح السنة وأصح
أحاديثه ما رواه الشيخان البخاري ومسلم ونقله القاضي عياض في شفائه عن أنس
بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم "أتيت
بالبراق وهو دابة فوق الحمار ودون البغل يضع حافره عند منتهي طرفه" قال
فركبته حتي أتيت بيت المقدس قال: فربطته بالحلقة التي يربط بها الأنبياء
ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فأتاني جبريل عليه السلام بإناء
من خمر وإناء من لبن فاخترت اللبن. فقال جبريل اخترت الفطرة ثم عرج بنا
إلي السماء فاستفتح جبريل فقيل: من أنت؟ قال جبريل قيل ومن معك قال: محمد.
قيل وقد بُعِثَ إليه؟ قال: قد بُعِث إليه فَفُتح لنا. فإذا أنا بآدم فرحب
بي ودعا لي بخير. ثم عَرَج بنا إلي السماء الثانية فاستفتح جبريل عليه
السلام فقيل: من أنت؟ فقال جبريل. قيل: ومن معك؟ قال: محمد. قيل وقد بُعِث
إليه؟ قال قد بُعِثَ إليه ففُتح لنا. فإذا أنا بابني الخالة عيسي ابن مريم
ويحيي بن زكريا صلوات الله عليهما فرحبا ودعَوَا لي بخير ثم عرج بي إلي
السماء الثالثة فاستفتح جبريل فقيل من أنت؟ قال جبريل. قيل ومن معك؟ قال:
محمد قيل: وقد بُعِث إليه؟ قال: قد بُعِثَ إليه ففتح لنا فإذا أنا بيوسف.
وقد أعطي شطر الحسن فرحب بي ودعا لي بخير.. تكررت نفس الأحداث مع سيدنا
إدريس في السماء الرابعة وسيدنا هارون في الخامسة أما السادسة فرأي فيها
سيدنا موسي عليه السلام حتي وصل إلي السماء السابعة حيث رأي سيدنا ابراهيم
مُسنداً ظهره إلي البيت المعمور ووصل محمد إلي سدرة المنتهي وفرض الله
عليه وعلي أمته خمسين صلاة فسأل الله التخفيف بعد ان أوصاه سيدنا موسي
بذلك حتي ردها الحق تبارك وتعالي إلي خمس صلوات يحسب ثوابها بخمسين لأن
الحسنة بعشر أمثالها.

وبالنسبة للدروس المستفادة من واقعة الاسراء والمعراج فهي كثيرة وأبرزها:


* أن الصلاة معراج المؤمنين والاسراء والمعراج تكريم وتثبيت.


* نسبة الإسراء لله عز وجل حجة صريحة علي ان واقعة الاسراء والمعراج هي معجزة تفوق العقل البشري لأنها من صنع الخالق.


* جاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ببعض المرائي التي لابد ان
نستخلص منها العبرة والعظة. فقد رأي ليلة أُسرِي به الدنيا في صورة عجوز
لم يبق من عمرها الا ما بقي من عمر هذه العجوز ومادام الأمر كذلك فلماذا
نعمر دنيانا بتخريب آخرتنا؟ ولماذا لا نوازن بين الدنيا والآخرة معاً قال
تعالي: "وابتغ فيما أتاك الله الدار الآخرة وأحسن كما أحسن الله إليك"

- ضرورة العودة للفطرة مثلما اختار رسولنا الكريم اللبن وفضله علي
الخمر عائداً بذلك للفطرة الانسانية فلنتخذ من واقعة الاسراء والمعراج
قبساً يذكرنا بسيرة رسولنا الكريم لتكون منهاجاً يضمن لنا مستقبلاً أعظم
حتي يكتبنا الله في أعداد المتقين.