كيف كان المغرب قبل الإستعمار ب 50 سنة؟!..

نحن على أبواب ذكرى مرور قرن على «صدمة الإستعمار» بالمغرب.. ففي سنة 2012، ستكون قد مرت 100 سنة على دخول المغاربة، دولة، مجتمعا وأفرادا، في لحظة للتحول التاريخي هائلة، لا تزال تبعاتها متلاحقة إلى اليوم ببلادنا.. إن النهوض التاريخي الجديد للمغاربة، كثيرا ما يربط بمرحلة الإستعمار، الذي كان السبب في تسريع وتيرة «نظام المدينة» بيننا كأمة وشعب. بينما الحقيقة أن محاولات النهوض المغربية، كانت لها ذاكرة سابقة على وثيقة 30 مارس 1912، الموقعة بفاس والتي تؤرخ لبداية الإستعمار الفرنسي ثم الإسباني للمغرب. يكفي البحث علميا وتأريخيا، في تفاصيل ما حدث خلال القرن التاسع عشر، منذ احتلال الجزائر سنة 1830 من قبل الفرنسيين، ثم المؤتمرات الدولية التي كان موضوعها « القضية المغربية » (مؤتمر طنجة الدولي لسنتي 1877 و 1878، ثم مؤتمر مدريد لسنة 1880، ثم مؤتمر الجزيرة الخضراء لسنة 1906)، لإدراك أن إرهاصات ومحاولات التحول والإصلاح بالمغرب، أقدم بكثير من تاريخ 30 مارس 1912.
شجرة أنساب ذلك الإصلاح، تؤكد أنه كان هَمَّ نخبة أكثر منه هَمَّ مجتمع، وأن تفاصيل ذلك، ثاوية في التقارير الديبلوماسية الخارجية (الإنجليزية، الألمانية، الإسبانية، الهولندية، الأمريكية وأخيرا الفرنسية)، أكثر منه في أرشيف الذاكرة المغربية. من ضمن ذلك الأرشيف المكتوب، الذي لا نغفل أنه كتب من موقع مصلحة كاتبه ومحرره والدولة التي ينتمي إليها، نطل في هذه السلسلة من الحلقات، على تفاصيل ما دونه الباحث الأركيولوجي الفرنسي الشهير «هنري دولامارتينيير»، في كتابه الشهير عن المغرب، في الفترة بين 1882 و 1902. هو الذي قضى في بلادنا (أساسا في طنجة)، سنوات طويلة امتدت من سنة 1882 إلى سنة 1918، وتحمل مسؤوليات ديبلوماسية رفيعة لباريس في المغرب. فهو لم يكن له فقط فضل اكتشاف موقعي مدينتي «وليلي» و «الليكسوس» الرومانيتين، بل إنه كان من أشد مهندسي التغلغل الفرنسي في المغرب، من خلال تقاريره السرية الدقيقة التي كان يرفعها للخارجية الفرنسية انطلاقا من طنجة.
في هذه الحلقات، سنرافق معه، تفاصيل ما دونه حول عهد المولى الحسن الأول، حول المسيحيين الذين أسلموا بالبلاط السلطاني، حول ذاكرة تحديث الجيش المغربي منذ عهد سيدي محمد بن عبد الله، ثم زيارته إلى مراكش في نهاية القرن 19، حول مغامراته في الأطلس الكبير مرورا إلى تارودانت، ثم زيارته الشهيرة إلى وزان، فاس وتلمسان سنة 1891.

لحسن العسبي

الاتحاد الاشتراكي

بين إسطنبول والمغرب ( في اللغة العربية، تعني كلمة المغرب، مكان غروب الشمس. ولقد استعملها المؤرخون والجغرافيون العرب لتحديد البلدان الإسلامية الواقعة غرب مصر، أي إفريقيا الشمالية وإسبانيا. فيما بعد، سيتحم وضح تحديدات أخرى، من قبيل المغرب الأقصى التي تعني المغرب الحالي، ثم المغرب الأوسط التي تعني الجزائر)، لم تكن تمة أبدا حميمية بين هذين البلدين الإسلاميين. فبعد اندحار الإمبراطوريات المغربية الكبرى، لكل من المرابطين والموحدين وحتى المرينيين والسعديين، فإن الإمبراطورية المغربية قد انكفأت على نفسها. العلويون الذين وصلوا إلى الحكم في القرن السابع عشر الميلادي، عززوا من ذلك الإنكفاء.
الحقيقة، أن وثائق التاريخ، تخبرنا أن السلطان المريني يعقوب بن عبد الحق، كان قد أرسل قواته إلى تونس لمواجهة حملة «سان لوي» [هذه الحملة الشهيرة في التاريخ الفرنسي، وقعت على تونس انطلاقا من كاگلياري، ابتداء من يوم 15 يوليوز 1275 ، كما تورد تفاصيلها كتابات المؤرخ الفرنسي جون فوكي. لقد وصل إلى شاطئ تونس الملك الفرنسي سان لوي، أو لويس التاسع، يوم 18 يوليوز. وحاصر ميناءها، ثم احتل قرطاج بسرعة، فيما تمنعت عليه تونس، التي طلب حاكمها النجدة من مماليك مصر، ومن السلطان المريني بالمغرب، فهبا معا لنجدته. وبعد حصار المدينة وشح الماء بالنسبة للأروبيين، سيتفشى بينهم مرض الحمى والطاعون. وكانت نتيجته موت إبن الملك لويس التاسع، جون تريستان يوم 2 غشت، ثم موت الملك الفرنسي نفسه بذات الحمى يوم 25 غشت. ورغم مجهودات الملك الشاب الجديد فلليب الثالث، القليل الخبرة العسكرية والسياسية، فإن الغلبة كانت للمغاربة والتونسيين والمصريين - م - ]. ثم في مابعد خلال القرن السادس عشر، هب الأتراك لحماية المسلمين من الحملات الإسبانية في وهران. لكن، لم يحدث قط أن كان هناك تحالف طويل الأمد بين المخزن المغربي والباب العالي في إسطنبول ( لقد عملت السياسة الإسبانية للملك فيلليب الثاني على منع أن تحالف بين الأتراك وسلاطين المغرب، لأن ذلك سيصعب كثيرا من إمكانية مواصلة إسبانيا احتلالها لعدد من الثغور الإستراتيجية في المغرب). [ الملك فيلليب الثاني، ولد يوم 21 ماي 1527 بمدينة بلاد الوليد الأندلسية العربية، وتوفي يوم 13 شتنبر 1598 بقصر الإسكوريال بمدريد. ولقد حكم إسبانيا منذ سنة 1556 حتى وفاته. ولقد عرف ملكا لإسبانيا والبرتغال، كما عرف بدفاعه الشديد عن المسيحية الكاثوليكية. وفي عهده مورست فظاعات رهيبة ضد المسلمين واليهود.- م -].
في المقابل، ستقود حملات الترك نحو الغرب الإسلامي قواتهم إلى الهجوم مرتين على فاس، فيما كانت الحملات المغربية المضادة تصل حتى تلمسان. إنه علينا الإنتباه، أن صرامة الشرفاء بالمغرب، قد ظلت تمنحهم إحساسا متعاليا أرستقراطيا نوعا ما، كونهم ينحدرون من سلالة النبي، فكانوا يرون أن حاكم إسطنبول بالباب العالي، أقل درجة منهم. ولا يمكننا هنا التغاضي عن ذكر ما وقع مع السلطان العلوي سيدي محمد بن عبد الله، الذي جاءته سفارة عثمانية سنة 1787، تطلب منه سلفة مالية تقدر ب 20 مليون بسيطة، لمساعدة الباب العالي في حربه ضد الروس. لكن السلطان المغربي بدا مترددا، ولم يبعث سوى نصف المبلغ المطلوب، بعد مدة من الزمن، عبر القنصل العام الفرنسي الذي اختير وسيطا في العملية. لقد كان للجانب النفسي دور في ذلك مرة أخرى. لقد كانت طريقة منح تلك السلفة مثيرة من الجانب الشريفي. بينما الباب العالي، اعتبر السلطان المغربي مجرد حاكم لفاس، وأن السلفة هي نوع من الإعانة المالية [مما يعني ضمنا أن إسطنبول ليست ملزمة بإعادتها إلى المغرب - م - ]. كان ذلك كافيا لإشعال تنافسية رمزية قديمة.

من حين لآخر، خلال السنوات التي قضيتها بالمغرب [ هي الفترة الأولى الممتدة بين 1882 و 1902، سنة صدور هذا الكتاب - م - ]، كانت تمة أخبار عن التفكير في إقامة سفارة تركية، أو ممثلية تركية، وكان أثر الديبلوماسية الألمانية ثاويا في ذلك. [ الكاتب والباحث الأنثربولجي الفرنسي دولامارتينيير، له حساسية مثيرة من موقعه كمواطن فرنسي، مع كل ما هو ألماني، في سياق التنافس على النفوذ بين البلدين على المغرب، طيلة القرن 19 وبداية القرن 20 - م - ]. حين اجتماعاتنا كديبلوماسيين أجانب بطنجة، خاصة في اللقاءات التنسيقية العامة، كان ممثل ألمانيا المكلف بالدفاع عن المصالح التركية. بل إنه تم ادعاء سنة 1900، أن ممثل السلطان في طنجة، يتوفر في مقر إقامته، على نسخة من العلم العثماني.
كل هذه التفاصيل، مندرجة في باب مناهضة الوجود المسيحي وضمنها مناهضة الوجود الفرنسي. بينما كان في تطوان حزب عثماني له نفذ قوي. بينما يعتقد جازما، صديقي، العالم الفرنسي إدوارد ميشو - بللير، رئيس البعثة العلمية الفرنسية بطنجة، أن التنافس المغربي العثماني، هذا، قائم منذ زمن بعيد. ففي عهد السعديين، كان تمة نفوذ روحي وسياسي لإسطنبول في الريف، حين كان العثمانيون يحتلون جزيرة باديس، خلال بدايات القرن السادس عشر. سيتعاظم ذلك النفوذ، طبيعيا، بمهاجرين جزائريين، حين بدأنا إنزالنا في الشواذ الجزائرية [ يقصد الكاتب هنا احتلال باريس للجزائر ابتداء من سنة 1830 - م - ]. لقد عاد بعض من أفراد عائلة عبد القادر [ الأمير الجزائري المقاوم والبطل - م - ]، بعد حصولهم على الجنسية التركية إلي المغرب، بعد فترة قضوها بآسيا الصغرى، مثل الحاج علي بوطالب، دليل ومرشد الرحالة والعميل الألماني هانز. وأيضا عبدالمالك، الذي لا يزال إلى اليوم مقيما بالشمال المغربي، والذي يحارب قواتنا.
في النصف الثاني من حكمه، كان السلطان المولى الحسن الأول، قد جهز بشكل سري بعثة ديبلوماسية كلف بها رجل ثقة لديه هو الثري التطواني الحاج العربي بريشة. لقد بعثه ظاهريا، لشراء إماء بيض من تركيا، وأن يكن جميلات. وقد طال المقام بالحاج بريشة في مدينة إسطنبول، هو الذي معروفة عنه ميولاته التركية، بالشكل الذي يسمح لنا باستنتاج أن الأمر يتعلق بمهمة سياسية. مثلما تم تكليف شقيق الحاج بريشة بمهمة سفارة إلى برلين، مما سيعزز من تلك العلاقات، رغم التاريخ الطويل للجفاء.
قبل وفاة السلطان مولاي الحسن [ هذا السلطان المغربي، يعتبر واحدا من أهم السلاطين العلويين الذين حاربوا سياسيا بذكاء كبير، على واجهات عدة في المغرب. فقد حاول القيام بعدد من الإصلاحات الإستراتيجية الكبرى للدولة المغربية، بشكل غير مسبوق في كل العالم العربي الإسلامي. لكنه ووجه بضعف النخبة المحيطة به، التي كان مفروضا منها أن تكن رافعة لطموحه السياسي الكبير، بل الطموح التاريخي لرجل الدولة الذي ميزه، كما كتب عنه شارل أندري جوليان في كتابه الشهير عن المغرب « المغرب في مواجهة الإمبرياليات». لقد حاول، أحب أبناء السلطان سيدي محمد بن عبد الرحمان، المولى الحسن الأل، أن يعيد تنظيم الجيش والمالية والديبلوماسية المغربية، مثلما بعث ثماني بعثات علمية طلابية مغربية إلى الخارج في الفترة ما بين 1874 و 1888، إلى عدد من الدول الأروبية وإلى مصر وفلسطين. وكان عدد أولئك الطلاب في المجموع يصل إلى 350 طالبا، لكن المحيط الثقافي والسلوكي العام، الغارق في التخلف والدروشة والإتكالية والخرافة، باسم الدين، سيحارب ذلك المشروع وأولئك الطلاب، مما أضاع على المغاربة فرصة تاريخية لامتلاك ناصية التقدم والتنمية والحداثة منذ ذلك الزمن البعيد - م - ].. قبل وفاة السلطان مولاي الحسن، كنا نسمع المغاربة لا يتردودن في القول، بسبب من مناهضتهم للتواجد الأروبي، أنهم إذا ما فشلوا في مواجهة النفوذ المسيحي الغربي، ببلادهم، فإنهم لن يترددوا في طلب العون العثماني. ولقد استغلت السفارة الألمانية بطنجة ذلك بذكاء، من خلال اقتراحها خدماتها كوسيط مع الباب العالي [بإسطنبول]. وإذا كانت سياسة العثمانيين تقوم على مبدأ ضرب البعض بالبعض، وتعميق التنافس والتنازع بين مصالح الداخل في كل بلد تخافه إسطنبول في العالم الإسلامي وتخشاه، فإن الألمان قد عرفوا كيف يلعبون على تلك الورقة بذكاء في الجانبين معا، سواء عند العثمانيين أو في ضفة المخزن المغربي.

الجناح الذي يمارس فيه السلطان [المولى الحسن الأول] مهامه، عبارة عن بناية صغيرة مغطاة، في لحظة زيارتنا هذه [سنة 1884 م. بمراكش ] بقرميد أخضر مزخرف. مدخل الباب منحدر بعض الشئ، مما يلزمك بالإنحناء قليلا لعبوره. داخل البناية، تمة أثاث باذخ جميل، بذوق مغربي صرف. على أرضية البناية فرشت زرابي، ووضع حصير جميل منسوج من القصب. مثلما تمة كنبة خشبية مذهبة، مغطاة بالساتان الأخضر. كان جلالة السلطان جالسا وقد عقد رجليه قليلا، بقدمين حافيتين وأمامه موضوعة بلغتاه. كان الوزارء ومساعدوهم والقواد، ينحنون احتراما ويعرضون قضاياهم في أدب جم. وحين يكون الضيف أجنبيا، فإن الجو لا يختلف عن مثل هذه الطقوس. الفرق الوحيد، هو أنه يؤتى لرئيس الوفد الأجنبي بكرسي ليجلس عليه، بينما الترجمان واقف مثل الآخرين، فيما يكون وزير الخارجية، الذي يحضر دوما تلك اللقاءات، جالسا على بلاط الأرض مباشرة، فوق الزرابي. وصبر الترجمان لا يضاهى هنا، هو الذي يظل واقفا لساعة أو ساعتين، يمارس مهامه بحنكة دون أن يصاب بدوار العياء.
في ذلك الجناح السلطاني الصغير، وتحت نظر السلطان مباشرة، توجد بناية الخزينة المالية، مما يترجم صورة التدبير المغربي العتيق والقديم. كان السلطان يقرأ بتمعن وعناية خاصة، كل الرسائل، قبل السماح ببعثها إلى الجهة المعنية بها. ليس تمة شئ يفلت من بين يديه. وكان يضع توقيعه الخاص، بقلم رصاص أو بمداد محبرة، الذي هو عبارة عن ما يشبه فاصلة صغيرة، الأمر الذي يسمح لحاجبه أن يضع الخاتم السلطاني بعد ذلك على الرسالة من فوق.
في فترة من الفترات، كنت تصادف في قصر مكناس فهودا مدجنة تتجول بحرية في الباحات الداخلية، مما كان يبعث قشعريرة خوف في الخدم والزوار. لقد كان سلاطين المغرب يعشقون دوما امتلاك الضواري. كان السلطان سيدي محمد [بن عبدالرحمان]، والد السلطان مولاي الحسن [الأول]، المعروف بطبيعته الخجولة، مغرما بذلك كثيرا، بل إنه كان من هواة امتلاك تلك الضواري. كان يتوفر على سباع وأسود تتجول معه بدعة وحرية في القصر. [تجدر الإشارة، هنا، إلى أن أعالي جبال الأطلس بالمغرب، المرتفعة بأكثر من 3 و4 آلاف متر، المكسوة بغابات كثيفة، كانت بها أعداد كبيرة من الأسود، التي تعرف علميا وتاريخيا ب «فصيلة أسد الأطلس». الذي كان قصيرا بعض الشئ، ولكن بفروة كثيفة الشعر. ولقد بقيت هذه الأسود بجبال الأطلس حتى ثلاثينات القرن العشرين، قبل أن تنقرض بسبب الإبادة التي مورست عليها، وبسبب تراجع الغابة ونظام الإستعمار الذي أخد العديد منها إلى حدائق الحيوانات بأروبا، خاصة بفرنسا وإسبانيا وإنجلترا وألمانيا. وكذلك بالولايات المتحدة الأمريكية - م -]. ومما يحكى في هذا الباب، أن أحد تلك الأسود قد أدخل فمه أكثر من اللازم في كتف السلطان [سيدي محمد]، فالتفت إليه هذا الأخير بهدوء، ونجح في أن يستل كتفه منه بدون مشاكل، وأمر الحاشية أن يزيدوه حصته من اللحم.
كان السلطان مولاى الحسن [الأول]، حين ينتهي من مهامه السلطانية اليومية، ومن مهام الدولة، يلتحق بداخل القصر عبر ممر ضيق صغير، الذي تحميه أبواب ضخمة بأقفال ثقيلة غليظة. وكنت تسمع صرير المفاتيح وهي تدور في الأقفال، بينما العبيد يرددون لازمة : «الله يبارك في عمر سيدي»، حين عبور السلطان جوارهم. وكان صدى تلك اللازمة يتلاشى مع ابتعاد السلطان داخل قصره العجيب والمثير هذا. وهو قصر لا يلجه أحد [من الأجانب]، والشعور الذي يتملكك، شعور رهبة غريب وعميق.
في وسط البناية التي يقيم بها السلطان مولاي الحسن [الأول]، توجد «عرصة النيل» (أو «حديقة النيل»)، لأنه يحكى أن كل نباتاتها، قد استقدمت من مصر، من قبل السلطان سيدي محمد بن عبدالله، الذي أنشأها في نهاية القرن 18. [يعتبر هذا السلطان العلوي، واحدا من أهم السلاطين الذين حاولوا إعادة تنظيم الدولة المغربية، في النصف الأخير من القرن 18 الميلادي، من خلال الإنفتاح بذكاء على البحر. فهو لم يعطي ظهره للبحر، الذي يعتبر قوة المغرب تاريخيا كما فعل من جاء بعده، خاصة السلطان مولاي سليمان. لكنه ركز على تحرير وإعادة بناء موانئ المدن الأطلسية، أكثر من محاولة تحرير الموانئ الإستراتيجية الكبرى في البحر الأبيض المتوسط، مثل مينائي مليلية وسبتة وصخرة باديس. هكذا فقد حرر الجديدة وأعاد بناءها بالكامل، وهو الذي أسماها بالجديدة. وحرر الصويرة وأعاد بناءها بالكامل من خلال هندسة جديدة كلف بها مهندسا فرنسيا متخصصا في هندسة المدن. مثلما أحيى مدينة أنفا (الدارالبيضاء حاليا)، وبنى بها رصيفا تجاريا وأعاد بناءها كاملة، خاصة ممر التجار والقنصليات الأجنبية وبناية «السقالة» الشهيرة بمدفعيتها المتطورة آنذاك ومسجدها العتيق. ولقد حكم ما بين سنتي 1757 و 1790. - م - ].
«عرصة النيل»، تعتبر حقيقة، حديقة غناء، تمنح للناظر في زمن زيارتنا لها، مناظر اخضرار فاتنة. حيث إنها تضم أشجار زيتون وبرتقال وليمون ورمان، وجميعها محاطة بصف من شجر السرو (فصيلة من الصنوبر)، التي كانت تظهر شامخة من وراء السور العالي. في زاوية من زوايا تلك العرصة / الحديقة، تمة جناح مسقوف برسومات، ويضم مزلاجا برونزيا فاتنا. وفي الجهة المقابلة للعرصة / الحديقة تمة جناح أصغر، يضم إفريزا لخلايا النحل، تطن فيه أصوات حركتها الدائبة. تمة حوض ماء من رخام، محاط بعريش من الخضرة، والتي تنط منها نافورة ماء أسيانة، والتي تهب للمكان إحساس راحة ناعمة. كان السلطان سيدي محمد بن عبد الله، قد استقبل في الممرات المبلطة لتلك العرصة / الحديقة، سنة 1789، الدكتور لومبريير، الذي ترك لنا نصا تفصيليا عن ذلك اللقاء (كتابه المعنون ب « رحلة في الإمبراطورية المغربية» الذي ترجم عن الإنجليزية من قبل «دوسانت سوزان» بباريس سنة 1801.). كان السلطان جالسا في عربة مجرورة بحصان، محاطا بعبيد مسلحين. كان السلطان عليلا بعض الشئ، وكان ينصت بروية ويبعث في المكان لحظة مرح، رغم الآلام الحادة التي كانت تطوح به.
في عمق هذه العرصة / الحديقة، ينفتح ممر معتم ومثير، يفضي إلى «قصر الخضراء»، الذي هو سكنى نساء القصر. لا أحد يلج إليه، عدا خدم القصر المرتبطين مباشرة بالحريم. كل ما عرفناه، من مصادرنا الخاصة، أن القصر ذاك من رخام. وفي جناح منه تمة سكنى النساء، وفي مقابلها غرف الخادمات، أو «العريفيات». كان تمة رجال عبيد مخصيون، وإماء سود. فيما غير بعيد، تمة جناح بادخ جميل، مخصص للسلطان.

يشكل الحريم الشريفي، مدينة صغيرة، بشخوصه الخاصة، المقطوعين بصرامة عن العالم الخارجي. كل شئ منظم هناك بعناية فائقة، تبعا للتقاليد المرعية من زمان، والتي لا تتبدل قط، بشكل إداري صارم وبدون أوهام أو ما قد نتخيله من جو رومانسي. إن الحريم، مجال خاص بالسلاطين. وتمة نفوذ طاغ، للمحضيات، اللواتي هن في الغالب فتيات صغيرات استقدمن من القبائل، ويتميزن بطبيعتهن البكر، وأحيانا بسذاجتهن وعنفهن البدوي الأصيل. تمة أخبار عن دسائس فظيعة، سببها حروب النساء تلك. وربما ذلك، مما يروح عن السلاطين المتعبين بشؤون الدولة. تمة صرامة تنظيم، بعقوبات زجرية فظيعة داخل ذلك العالم المغلق. ففي عهد المولى الحسن الأول، كانت الشرطة الخاصة موكولة لرئيس المخصيين، الذي يسمى « بَّا مرجان »، ويحكى أنه عنيف جدا.
أهمية تلك المؤسسة، كجزء من مؤسسة الدولة، تبرز من خلال مزاج السلطان. ففي عهد السلطان مولاي اسماعيل، الذي أنجب 800 ولدا ذكر، وعدد الإناث غير معروف، (وهو رقم رسمي، أخد من سجل الضرائب التي كانت تسجلها وتؤديها الجالية اليهودية بالمغرب، كلما ولد ابن ذكر للسلطان)، تمة حكايات مثيرة عن الحريم الشريفي.
في كل رحلة [سلطانية] يسافر مع السلطان جزء من النساء. ولقد حكى لي شيخ مغربي عن سلطان لا أعرف من هو بالتحديد، كانت له مكرمة النزول من على حصانه، للتحدث مطولا مع محضياته المفضلات، والتغزل فيهن. كانت تمة خيمة مخصصة للعبيد السود، فيما كل الجند ظلوا واقفين ويدهم على الزناد، في انتظار أن يعاود السلطان ركوب جواده.
لكل امرأة [من الحريم] رجل معتدل القامة في خدمتها [يكون إلزاما من المخصيين]. بعضهن يحصلن على أكل خاص ومميز وبوفرة، فيما أخريات لا يحصلن سوى على القليل. مما يتسبب في خصومات، يستغلها المخصيون لما هو في مصلحتهم الشخصية.
في زمننا هذا [يقصد سنوات 1882- 1902]، لا يزال عدد نساء القصر كبيرا. أغلبهن مستقرات في فاس، مكناس ومراكش. المسنات منهن، اللواتي بقين من عهد السلطان سيدي محمد [بن عبد الرحمان]، أو اللواتي فقدن أسباب فتنتهن وجمالهن، يبعثن إلى القصور القديمة أو حتى إلى الواحات البعيدة بتافيلالت. كان السلطان مولاي الحسن الأول، لا يأخد معه، سوى عدد قليل من النساء أثناء تنقلاته، وكان يطلب إحضار أخريات من هنا أو هناك، مما يجعل حركية التنقل متواصلة. وكثيرا ما كنا نلتقي قافلة من البغال، تركبها بغنج، نساء لابسات برنسا أزرق، وبوجوه محجبة، مراقبات من قبيل مخصيين، ويحرسهن بصرامة فرسان من المشور. فيما المغاربة الذين يصادفون تلك القافلة، يغضون أبصارهم في حياء. وفي العادة، فإن السلاطين يقضون أوقاتهم المتبقية بعد انتهاء مهام الدولة، داخل الحريم. وكانت سعادتهم، في التمتع بسذاجة بعض من نسائهم، حين يقدمن لهن بعضا من اكتشافاتنا الصناعية. [ يلمح الكاتب، هنا، لما عرف عن السلطان مولاي عبد العزيز، أصغر أبناء السلطان المولى الحسن الأول، من إشراك لحريمه في اكتشاف آلات التصوير الفوتوغرافية، وعدد آخر من آليات الموسيقى الفونوغرافية، والتلفون. علما، أن العديد من كتابات الرحالة الفرنسيين الذين عاصروا هذا السلطان قد كتبوا عنه تفاصيل متحاملة، كونه لم يكن منساقا تماما لرغبات فرنسا حينذاك اقتصاديا وسياسيا، فيما كان يميل جلالته أكثر للتاج البريطاني. مما يلزم قارئ تلك النصوص الفرنسية، بقراءتها قراءة نقدية، وليس قراءة عمياء، اعتبارا أن ما يحرك كتابها هو تهيئ الجو للتغلغل في المغرب واحتلاله وتقسيمه. - م - ].
كانت للسلطان سيدي محمد [بن عبد الرحمان]، فكرة فريدة، غير مسبوقة، سنة 1863، حين ركَّب بمساعدة من المهندس الإنجليزي « م. فيرلي » آلة بخارية [داخل القصر]. وبعد أن تعلم كيفية تشغيلها، عاد ذات ليلة مرفوقا بمحظياته من نساء القصر، وشغل الآلة أمامهن، مما بث الرعب فيهن، خاصة حين شاهدن البخار الخارج منها، والصفير المرافق لذلك. في الصباح الموالي، حين وجد المكان لا يزال مليئا بالزرابي وأواني الشاي، علم المهندس الإنجليزي، بقصة ما وقع في تلك الليلة الشريفية، وما فعلته الآلة البخارية.
كان للسلاطين المغاربة دوما، ميل للأجنبيات، من أجل إحداث تغيير في متعهم. وفي الزمن الغابر للعبودية، شكلت الأروبيات جزء من سبايا القصور. أما في أيامنا هذه، هناك بعض الأروبيات اللواتي حملهن فضولهن وسوء تصرفهن، لولوج عالم الحريم، فلم يخرجن منه قط. هكذا، فإن والدة مولاي اليزيد، في القرن 18، إيرلندية [عرف عن مولاي اليزيد منافحته للسلطان سيدي محمد بن عبد الله على الحكم، وأنه التجأ إلى الإحتماء بزاوية آيت إسحاق سنة 1771 ، حين بايعه أهل كروان سلطانا للمغرب. قبل أن يلجأ إلى الإحتماء بزاوية مولاي عبد السلام بن مشيش بمناطق جبالة في الشمال. - م - ]. فيما تؤكد أخبار أخرى أن السلطان سيدي محمد بن عبد الله، هو حفيد امرأة إنجليزية، وقد كانت من بين نسائه المحظيات امرأة من كورسيكا، إسمها «فرانسيتشيني» ( الدكتور لومبريير، الذي سمح له بالولوج إلى الحريم السلطاني في القرن 18، أشرف على معالجة امرأة إيطالية ذات جمال رباني، تركت فيه أثرا بليغا. فقد أُسِرَتْ بعد غرق السفينة التي تقلها وهي بعد صغيرة، فتم استقدامها للسلطان وربيت ضمن حريمه. فيما بعد ستصبح زوجة من زوجات السلطان سيدي محمد بن عبد الله بعد اعتناقها الإسلام. كانت مقتنعة بمصيرها يقول ذلك الدكتور، وكانت تعيش في دعة ولها نفوذ واضح لدى السلطان. فيما واحدة من زوجات ذات السلطان كانت إسبانية، فيما الرابعة التي يجيز الإسلام الزواج بها، كانت ابنة تاجر إيرلندي. بينما كان بين الجواري اللواتي يملكهن الأمراء، العديد من الأروبيات ). فيما بعد، سيقترح السلطان مولاي سليمان، شقيق الكورسيكية « فرانسيتشيني »، على قنصلنا الفرنسي العام بطنجة. [السلطان مولاي سليمان، الذي حكم بين سنتي 1792 و 1822، يعتبر من أكثر السلاطين محافظة، بل هناك بعض المصادر التي تذهب إلى أنه اقتنع بالمذهب الوهابي، دون أن يكون هنالك ما يؤكد ذلك فعليا. لكن، الأساسي، من الناحية التاريخية، أن الرجل عاصر فترة سياسية صعبة على المستوى الدولي بحوض البحر الأبيض المتوسط، وهي الفترة التي شهدت الثورة السياسية بفرنسا، وصعود أفكار التحرر ضد الملكيات بأروبا، ثم صعود نجم الإمبراطور نابليون بونابارت، الذي احتل مصر سنة 1798 وحاول احتلال عكا بفلسطين سنة 1801 وهزم هناك فانسحب من المشرق العربي، وشرعت باريس في التفكير لاحتلال الجنوب المتوسطي الأوسط والغربي، أي الجزائر والمغرب. المشروع الجزائري تحقق سنة 1830، فيما تمنع المغرب حتى سنة 1907 و 1912. - م - ].
كما توصل السلطان مولاي عبد الرحمان، من الأمير الجزائري عبد القادر، [ الذي سبق وقلنا إنه بايع السلطان المغربي سلطانا على تلمسان والغرب الجزائري، لدعمه له عسكريا وماديا في حربه ضد الفرنسيين سنة 1884 - م - ]، بفتاة فرنسية، جميلة جدا، رأت النور في منطقة «متيدجا» بضواحي الجزائر العاصمة. ولقد أنجبت للسلطان ابنين ذكرين، ربيا مثل باقي الأمراء، لكنهما قتلا مسمومين وكذا أمهما، في واحدة من حروب نساء الحريم. أخيرا، فقد استقدم السلطان مولاي الحسن [الأول]، بثمن مرتفع أربع قوقازيات من تركيا، ذوات جمال وتربية رفيعة، حيث كن يتقن العزف على الآلات الموسيقية ويتقن الغناء والرقص. كان قد مل من الأجسام المثخنة بالشحم للمغربيات [لاحظوا نوع التعبير المتعالي، الذي يصدر عنه هنا الكاتب، من موقع تعاليه الغربي الفرنسي. - م - ]. لقد أدى ، كما علمنا، ما يناهز 100 ألف فرنك. سيتزوج واحدة منهن، التي منحت إسم « للا رقية »، هي التي وهبته ابنه مولاي عبد العزيز الذي سيتولى الحكم بعده.
في الساحة الكبيرة للمشور السلطاني بمراكش، حيث تنظم عادة حفلات تقديم «الهدية» (الهدايا) للسلطان، وحيث اعتاد أيضا استقبال السفراء الأجانب، تنفتح باب على «جنان الرضوان» (تمة عبد معتوق، اشتهر بهذا الإسم، هو الذي يعود له الفضل في إنشاء تلك الحديقة الغناء الجميلة جدا. وقد كان صاحب نفوذ في البلاط السعدي، خاصة في عهد السلطان السعدي أحمد المنصور). لقد تم تجديد ذلك الفضاء الجميل، من قبل السلطان مولاى عبد الرحمان، بينما الممر الرئيسي، الذي يضم أشجار زيتون معمرة، فإنه يعود إلى عهد السلطان سيدي محمد بن عبد الله، وقد كان السلاطين يقضون أوقاتا طيبة فيها مع محظياتهم من نساء الحريم. كانت بها دار صغيرة، تسمى «دار لعيالات»، بها حمامات، وجناح بسقيفة، حيث يستريح السلاطين. خاصة أن المكان مريح جدا، يسري فيه صمت رباني، وظلال ونسائم عليلة. إن ذلك الجو يريح فعليا من أعباء الدولة. وبما أنه ممنوع أن يلج إليها أحد، فقد سرت أخبار متعددة حول ذلك الفضاء الجميل، الذي يقال إنه أشبه بجنة عدن على الأرض، التي وعد بها النبي محمد المسلمين.

رأيت [السلطان] مولاي الحسن [الأول]، أول مرة، سنة 1884 بمكناس. كانت صفوف الجند تشكل حاجزا في الساحة الكبيرة [للقصر] التي نلج إليها عبر البوابة الجميلة «منصور لعلج». كانت حركة الحضور الكثيف تعج تحت شمس صيف المغرب الحارقة، لأن السلطان كان على أهبة الخروج لتأدية صلاة الجمعة. كنت المسيحي الوحيد بينهم، ولقد نصحوني، من أجل سلامتي، أن أبقى راكبا فوق حصاني.
قرأت كثيرا عن مثل هذه الإحتفالية الكبرى، العجيبة والمثيرة. كل المخزن هنا، أي الحكومة والوزراء، وكبار الدولة، كلهم ركوب، بعضهم على الجياد وبعضهم على البغال. كنا ننتظر جلالة السلطان، وكان صف الجند المسلحين، مصطفا تبعا للتقنية المغربية المعتمدة. ثم خرج علينا جواد يجر عربة غريبة، من نوع ذوات النوابض الثمانية. [هنا سيبدأ الكاتب أسلوب كتابة، غريب، وغير مألوف فيه، هو الذي يصدر مبدئيا عن معرفة علمية رصينة. ففي هذا الأسلوب هنا للأسف الكثير من التعالي، الذي يترجم بعضا من المرجعية التي تحكم رؤيته للمغرب والمغاربة. بل إنه أسلوب متحامل واحتقاري، من خلال الصورة الكاريكاتورية التي ينقلها إلى القارئ الفرنسي، الذي يهمه بالدرجة الأولى، متناسيا أنه يكتب شهادة للتاريخ. - م - ] كان هناك عبدان أسودان، بطربوشيهما الهرميين الحمر، وهما يقودان الحصان من لجامه، دون اعتبار لشروط الإتيكيت، من وراء السلطان الجالس على كرسي العربة. كانت الأرضية غير المبلطة، تجعل جسم العربة يتمايل بقوة، مما جعل السلطان في وضع غير مريح، بل إنه كان في صورة غير لائقة. وفي خضم هذا المشهد الأشبه بسيرك، كان السلطان منزعجا. [الحقيقة أن العربة السلطانية هذه، هي عربة جميلة جدا، ولا تزال متواجدة في أعراف دار المخزن، إلى اليوم، حين يخرج الملك لأول صلاة جمعة بعد توليه الحكم، كما حدث مع جلالة الملك محمد السادس. وهي عربة ظلت دوما مزينة بطريقة ملكية مغربية صرفة. بحضور طاغ للونين الأحمر والأخضر، وستائرها من الساتان الحريري الأصفر المذهب، هو نفس لون كراسيها الداخلية. وتكون ذات بابين صغيرين على الجنبين بهما تخاريم ونقش سلطاني خاص على الخشب. تقودها أحصنة مطهمة. وهي تقليد سلطاني مغربي، يميز تاريخ الملكيات بالمغرب. علما أنها ذات مرجعيات متوسطية، حيث نجد نماذج مماثلة لها في تاريخ الإغريق والرومان والعثمانيين. ومهما كان، فهي ليست بكل هذا الوصف المتحامل لدولامارتينيير - م - ]. بعد الوصول إلى مسجد «لالة عودة»، المخصص للصلاة الشريفية، نزل السلطان من العربة، فتوقفت الفرقة الموسيقية، التي كانت تعزف لحنا أشبه بنوطة [أندلسية] إسبانية، عن العزف فجأة دون أن تكمل الجملة الموسيقية. بعد الإنتهاء من الصلاة، ظهر السلطان على حصانه، محاطا برجاله، ومحروسا من قبل عدد من الفرسان الخيالة، وفوق رأسه حملت مظلة كبيرة، وكذا عدد من العلامات السلطانية، متبوعا بالحرس [الشريفي]، فكان أن نسخ ذلك المشهد، الإنطباع السلبي الأول الذي انطبع عندي [قبل الصلاة]. كان هناك تناغم هذه المرة، في المشهد العام، المتصالح مع التاريخ والإطار العام للصورة. [كما لو أن العربات غير لائقة للمغاربة بالنسبة للكاتب، وأن ما يليق بهم هو الأحصنة والجياد!!. - م - ].
لم يكن السلطان مولاي الحسن [ الأول ]، يتجاوز 42 سنة من عمره حينها. له ملامح نبلاء وبنظرة حانية، بل تمة شئ غرائبي في نظرته، أشبه بوجل ما، مما يهبه ملامح آسرة. أما في ما يرتبط، بالطيبة والرجولة، فقد كان لا يعلى عليه، كما يؤكد كل الذين احتكوا به، مثل مواطننا، الملازم إيكرمان، الذي كان حينها المسؤول الأول عن بعثتنا العسكرية الفرنسية [بالمغرب]. ولو كانت بعض الرؤوس الملكية التي تحكم في أروبا، بوجوهها التي تبعث على القرف، واقفة جوار هذا السلطان لأحست بالخجل والإمتقاع. لقد كان مولاي الحسن يرتدي لباسا سلطانيا جميلا يليق بالنبلاء، مثل أسلافه، وكانت كل ملابسه بيضا، وعلى درجة عالية من التناسق والبساطة. وأكد لي الكثيرون، أنها أثواب تعدل ويعاد ترتيبها بعناية كل يوم. كان يلبس بلغة صفراء، وكانت تفوح منه رائحة عطر خفيفة وشفيفة، من شجر الصندل ومن ورد البرتقال الممزوج. مثلما أنه كان يضع خاتما واحدا فقط، به ماسة موضوعة على قطعة فضة، كان ذلك كل ما يضعه من جواهر. لقد ربي على الصرامة من قبل والده [ السلطان سيدي محمد بن عبد الرحمان - م - ]، الذي كان قد بعثه إلى زاوية «دار الشماعية» في طريق مراكش إلى آسفي. [ يقصد الكاتب هنا، مدرسة الأمراء الشهيرة تاريخيا بمنطقة الشماعية، ببلاد قبائل حمر، غير بعيد عن مدينة آسفي، التي لا تبعد عنها سوى ب 55 كلمترا. في تلك المدرسة كانت تتم تربيتهم على الفروسية وركوب الخيل وفنون الحرب، مثلما يربون على شظف العيش - م - ]. لقد تتلمذ على فقهاء مبرزين في علوم الدين، في تلك المنطقة النائية القاحلة، التي مياهها قليلة، ولا أثر فيها لشجر، وفلاحتها فقيرة جدا. هذا الأسلوب في التربية، كان يعني كل الأمراء، ولم يستثنى منه سوى مولاي عبد العزيز، فكانت النتيجة غير طيبة في ما يخصه. كان يرافق كل أمير عبد من سنه، لأن التقاليد الدينية [لاحظوا معي هذا التعبير غير الدقيق - م -] تقتضى أن يكون لكل مسلم صديق وفي.
عادة ما يبادر السلطان إلى التكفل بتزويج عدد من شباب عائلته الملكية. يقدم لهم هدايا عبارة عن أسلحة وألبسة عسكرية [أي أنه ينظر إليهم كمحاربين]. بينما العرائس تزين أرجلهن بالحناء، وخوفا من أن تفسد الحناء تلك بالمشي، فإنهن يحملن على ظهور الرجال. تكون كل ساكنة القصر حاضرة، ويطول الحفل بليل تحت أنوار المشاعل الموقدة. تكون الإحتفالية كبيرة والمدافع تطلق قدائفها فرحا واغتباطا. إن الطبيعة العائلية والديمقراطية للبلاط السلطاني تعلن عن نفسها مرارا. هكذا، فإن العديد من كبار رجال الدولة تكون أصولهم متواضعة. لقد تعرفنا، مثلا، على باشا فاس الجديد، الذي يضم القصور الملكية الشريفية، الحاج سعيد فرج، وهو ابن حلاق السلطان مولاي عبد الرحمان [جد الحسن الأول]. لقد كانت مهمته [الإدارية] من أكثر المهام أهمية في فاس، وذلك بفضل حيويته ووفائه الكبيرين. كان للسلطان مولاي الحسن، في سنوات حكمه الأولى، مرافق دائم ووفي. كان رجلا مسنا، نحيفا، لكنه بحيوية لافتة، وكان من أصول عادية جدا. كان الرجل نوعا من «جحا»، يضحك السلطان ويروح عنه. إسمه البقالي، وقد كانت الكثير من حكمه وأقواله وقفشاته تثير الضحك وتترك أثرا في سامعها.
كانت الحياة اليومية لمولاي الحسن منظمة ومضبوطة بشكل يومي، تبعا للتقاليد المرعية. يوم الجمعة، هو يوم الخروج للصلاة بالمسجد السلطاني، الذي يعتبر جزء من الإقامة الملكية [المشور]، سواء في فاس أو مكناس أو الرباط أو مراكش. يوم السبت، قبل أيام القيض الحارة، يخصص للتجوال مع الوزراء، ويكون الموكب مرافقا بفيلق من الخيالة. عادة ما يظل ناس المشور واقفين بالساعات يتأملون ذلك الموكب دون أن يتناولوا أي شئ، لأن التقاليد تلزم السلطان عدم تناول أي طعام أو أكل أمام العامة. بالتالي، على الباقين مسايرة ذلك التقليد السلطاني والإمتناع عن الأكل لساعات. يوم الأحد، مخصص للإجتماع مع الوزراء. يوم الإثنين، يخصص للتداريب العسكرية، التي يشرف السلطان، على حصص التصويب فيها بالبنادق والمدافع، بنفسه. يوم الثلاثاء، هو يوم نحس عند المغاربة، بالتالي فإنهم يبقون في منازلهم، مما يعتبر لحظة فرح للعاملين في البلاط السلطاني، لأنه يوم راحتهم. يوم الأربعاء يخصصه السلطان لمراقبة دخائر السلاح، ومالية الجند، مما كان يثير الرعب في المسؤولين عن تلك المهام. فيما يوم الخميس يخصص للحريم، الذي تؤخد نساؤه إلى الإستجمام بحدائق الأكدال، التي يضم مسبحها الكبير جدا قاربا بخاريا، بالمنارة في مراكش، حين يكون السلطان بها، أو في حدائق الرضوان بذات المدينة..

يكون السلطان [الحسن الأول] في العادة، رجلا هادئا، لطيفا جدا. وهذا ما ميز أغلب فترات حكمه [دام حكمه بين سنتي 1873 و 1894. - م - ]، لكنه يكون عنيفا جدا حين يتعلق الأمر بمحاولات المساس بسلطانه وحكمه. أحد إخوته، مولاي علي، وهو رجل ورع وبشخصية عادية، الذي كان يقيم في مراكش بالقصر المجاور للكتبية، والذي لا يزال يحمل اسمه، توفي فجأة مسموما حسب ما يشاع، بأمر من السلطة المركزية، لأن أحد المنجمين الفقهاء، قد بدأ يصيح فجأة، أثناء الصلاة بالمسجد، قائلا: «الله ينصر سيدنا مولاي علي»!!. [الموت مسموما، واقعة غير واردة في أي مصدر مغربي، في حدود علمي وبحثي الخاص. لكن القصر ذاك، ظل يحمل إلى اليوم إسم الرجل، ويعرف ب «دار مولاي علي». وهو القصر الذي حولته الإدارة الإستعمارية الفرنسية إلى مقر ممثل الإقامة العامة الفرنسية بالمغرب، الذي كان في بداية الخمسينات هو الجنرال دوتفيل، الذي قتلته المقاومة الوطنية بإشراف وتنفيذ من الشهيد حمان الفطواكي، كما أكد لي الراحل محمد الفقيه البصري في شهادة مسجلة. وظلت تلك الإقامة الكبيرة جدا، لسنوات تعرف عن العامة في مراكش باسم «دار الجنرال». بعد الإستقلال، سيتحول ذلك القصر إلى مقر القنصلية العامة الفرنسية بمراكش، وبعد مفاوضات عسيرة وشاقة، امتدت لسنوات، بين الدولة المغربية والحكومة الفرنسية، تمت استعادة البناية منذ سنتين فقط، أثناء زيارة الرئيس الفرنسي الحالي نيكولا ساركوزي إلى المغرب، حيث تقرر نقل القنصلية العامة الفرنسية إلى شارع محمد السادس بمراكش. وهناك حديث عن قرار بتحويل ذلك القصر إلى متحف كبير بالمدينة الحمراء لكبره وموقعه الإستراتيجي بوسط المدينة، قريبا من مسجد الكتبية. - م - ].
هناك أيضا، أمثلة أخرى، عن ردود السلطان العنيفة. والظاهر أن مزاجه قد تغير في سنوات حكمه الأخيرة، وأنه أصبح مزاجا متعكرا وعصبيا. لقد كانت مشاكل السياسة الخارجية للدولة ومنافحات عدد من القوى الدولية لمشاريعه السياسية، قد جعلته قلقا ومتوترا، علما أنه كان يعاني حينها من مشاكل في الكبد. كان حينها حذرا جدا، ولا يتنازل قط عن كرامته. لقد كان من الخطأ الإلحاح عليه كثيرا أو محاولة تهديده. وإذا ما نجحت في إكراهه على موقف لا يريده، فإنه يضمر لك غضبا، بل إنك تفقد ثقته واحترامه إلى الأبد، ولن تصل معه قط لحل أي مشكل بعد ذلك. كان هناك عدد من الديبلوماسيين الأجانب، قليلي الخبرة أو من الذين قدمت لهم نصائح وتوجيهات مغلوطة، قد حاولوا مساومته، فاكتشفوا بعد ذلك أن الرجل لا ينسى الإساءة قط، وأنه يردها مضاعفة. هكذا، سيكون من الخطل محاولة استغلال استعراض العضلات العسكرية البحرية أثناء التفاوض معه، فالنتيجة تكون عكسية عن المتوقع والمرغوب. هناك حكاية عن محاولة قوة أجنبية حل مشكل عالق باستعراض للقوة، حيث إن ممثليها حين توجهوا للتفاوض مع السلطان، كانت واحدة من أحدث سفنهم الحربية الضخمة ترسو قبالة طنجة، في محاولة للتأثير على نفسيته ومزاجه وموقفه. من سوء حظ تلك الدولة أن بعضا من الممثليات الأجنبية قد قدموا معلومات ونصائح دقيقة للسلطان، مما جعله يصدر أمرا بانتظار جوابه إلى طنجة، وهو الإنتظار الذي طال، مما أطال أمد رسو تلك السفينة، الأمر الذي جعل قائدها في حالة غضب وحيرة. ولأن الأمر أصبح بلا معنى، فإن السلطان جدد قراره بالتفكير جديا في حل، وأنه سيبلغ به الجهة المعنية، مما دفع قائد تلك السفينة إلى أن يغادر المياه المغربية ويحرر سفينته من العطالة بفرح.
من الأخطاء التي كان يروج لها، أيضا، أن مولاي الحسن لا يتجاوب مع مبادئ العدل والحق. بل بالعكس، إن طلبا مصاغا بدقة واحترافية، متأسسا على دراسة وواضحا في العرض، يجعله يتجاوب ويستجيب بسرعة لذلك الطلب. لكن، المشكل كان في أن أغلب الملفات تحل بالمراسلة. فتبعا لتقليد قديم، كان يثير حنق وغضب ويأس الممثليات الأجنبية بطنجة، فإنه يحدث أن يقرر وزراء البلاط تقديم الرسائل الواردة من تلك الممثليات، بشكل تفضيلي، مما كان يثير الحزازات بينها. في بداية عهده، كان مولاى الحسن يتفادى إثارة المشاكل مع الخارج، فطبعه المتسامح والطيب، كان يجعله لا يتردد في قبول أغلب الطلبات الأجنبية المقدمة إليه، حتى تلك التي تكون غير عادلة. وحين يتم البحث بعد ذلك والتأكد من أن تلاعبا ما كان في الأمر، فإن التفاوض يصبح أكثر رسمية، ولإنهاء المعاملة، يكون إلزاميا الإتيان بالواجب من وثائق ولغة تحرير للعقود. حين تكون في البلاط، الأفضل لك أن لا تعلن عن كل فكرتك ومقصدك، وأنه عليك إلزاما تهيئ الجو من خلال محيط السلطان، من بين مستشاريه. وللنجاح في ذلك، لابد من امتلاك تجربة محلية تتماشى والأعراف الديبلوماسية المغربية الخاصة، حيث يتم تمرير المعلومة قطرة قطرة، وأن لا تخطئ مفاتيح التأثير في القرار. وهو الأمر الذي لا تحوزه أغلب الممثليات والسفارات الأجنبية بالمغرب. في ما قبل، كان يقال إن كل طلب في هذا البلد يأخد شكل ملتمس نهائي ( الجزء الخاص من أرشيف وزارة الخارجية الفرنسية الصادر من طنجة سنة 1858 المرسل من قبل القنصل العام دوكاستين دو سانت فيكتور - رسالة سرية - ). لكننا نسجل أن الأمر لم يعد كذلك، في عهد مولاي الحسن. لقد تطور أسلوب التعامل الشريفي في المغرب، وهذا لا يلغي وجود بعض النيات السيئة في الآلية المخزنية. وذلك إنما يترجم نوعا من محاولة إخفاء الضعف أكثر منه محاولة نفاق أو قصور ذاتي. إن الحكومة المغربية تعرف ثمن ذلك، فهي تفضل عدم الإعتراف بالضعف، خوفا من النتائج المترتبة على ذلك عند الآخرين، حتى وإن كانت تعترف إلى حد ما بالنتائج السلبية لذلك. لقد كنت شاهدا أكثر من مرة، على منطق المغاربة هذا، لكن ذلك كله كان محتكما إلى منطق ميزان القوى.

نقدم هنا، بعضا من الأمثلة التقريبية، عن الشكل الذي يتم به تقديم الطلبات وعقد الإتفاقيات، وحل المشاكل الطارئة مع المخزن. كان هناك تاجر أروبي أرسل بعضا من بضاعته إلى داخل المغرب، فأخبر أنه قد تم التعرض لها في الطريق وأنها سرقت. فما كان منه إلا أن اتصل بقنصل بلده، الذي توجه للقاء الباشا، فوعده هذا الأخير خيرا، وأنه سيحل المشكلة. فعلا، قام الباشا ببعث فارس من فرسانه لتقصي الحقيقة في البلاد التي وقعت بها السرقة. تأخر الفارس في بحثه الذي طال. هل لأن أهل تلك البلاد قد نفحوه الكثير من الهدايا حتى لا يقدم تقريرا يجرمهم؟!.. علما أنه قد حرص على لقاء التاجر الأروبي قبل قيامه بمهمته الرسمية وطلب منه نقودا تساعده على القيام بها كما يجب. لم يكن صعبا أن يجد السارق والمسروق، لكن العادة كانت أن يتم التفاوض معه من قبلهم، وأن يشتروا صمته. بعد عودته، يقدم تقريره لمن بعثه ويقتسم معه الأعطيات. هذا الأخير، يظل يماطل التاجر، ويواصل القسم أمامه بتواتر، أنهم يبحثون ولم يجدوا شيئا بعد.
حين يصل الخبر إلى القنصل، فإنه يغضب كثيرا، ولأنه لا يملك دليلا على أن السلطة لم تقم بشئ، فإنه لا يجد من رد غير أن يتصل بالممثلية العامة لبلده بطنجة [أي السفارة، لأن كل السفارات الأجنبية بالمغرب كان مقرها الرئيسي بطنجة، بسبب موقعها الجغرافي الحاسم، القريب من أروبا. وأيضا لسهولة حماية تلك السفارات بسرعة بتلك المدينة الإستراتيجية عند مضيق جبل طارق. - م - ]. النتيجة، هي أنهم، إنما يقومون بإحصاء عدد المرات التي ذهبوا فيها لزيارة الباشا بدون فائدة، وقد يبادر التاجر إلى المغامرة بمحاولة الإتصال بالبلاط، لكنه يعود دوما خاوي الوفاض، لأن شروط العمل هناك خاصة. إنه يظل ينفح المال هنا وهناك، ويقيم في حي الذهب، ويسلمه وسيط لوسيط، ليجد نفسه في مواجهة حكومة يتحكم فيها بعض الوجهاء، الذين لا مجال للتوصل معه إلى نتيجة مفيدة. بل إنه حين يتمكن من ولوج المشور، فإنه ينبهر بالوزراء، خاصة بعد أن يتم استقباله بشكل لائق تبعا لمكانته التجارية، وبفضل الهدايا التي يحمل معه. ومع توالي الزيارات، يكتشف أنه في دوامة. وأسبوعا بعد آخر، فإنه ينتهي بالتخلي عن حاجته ومطلبه، ليغادر نهائيا إلى بلده. وقبل المغادرة، فإنه عادة ما يبعث رسالة احتجاج يائسة إلى سفارة بلده، التي إذا ما كانت تدار من قبل وزير متمكن من فهم واستيعاب دواليب القرار بالمغرب، فإنه يشرع في فتح تحقيق في القضية من بدايتها، ويحرر رسالة إلى الحكومة الشريفية لطلب لقاء رسمي.
تضاف رسالة التاجر الإحتجاجية، إلى قضايا أخرى سابقة، فيقرر السفير، السفر إلى البلاط، بعد تحديد الموعد من الحكومة، لحل كل المشاكل والقضايا دفعة واحدة. عادة، تكون تلك القضايا والملفات ترواح مكانها لسنوات. وكثيرا ما يجد سفير جديد بطنجة، ملفات متراكمة من هذا النوع لم يفلح زميله الذي كان قبله في حلها. الأمر الذي يجعله يبدل مجهودا مضنيا، من أجل حل مشاكل أحيانا تافهة. كان الجميع يحاول عدم التشكيك أو الإتهام في ذمة الإدارة، إلا بعض من الديبلوماسيين الذين يمتلكون الجرأة لذلك، هم الذين لا يستوعبون طبيعة المناخ العام للعلاقات في البلد، والذي يتطلب منهم وقتا وصبرا.
كان السلطان مولاي الحسن [الأول]، قد واجه ضغوطا كبيرة من المؤسسات التجارية الأجنبية، لم يفلح دوما في صدها. كانت الممثليات الديبلوماسية قد نسقت واتفقت بينها، في ما يخص حرية استيراد القمح والبهائم، التي كانت محددة من قبل، ولا يسمح باستيراد إلا الكمية التي يسمح بها السلطان. قبل تقديمه جوابا، يستدعي مولاي الحسن مستشاريه وفقهاءه القانونيين والدينيين. ويجمعون كلهم أن المطالب التي تقدم بها المسيحيون ستكون مضرة، لأنها لن تفيد الناس، بل ستساهم في الغلاء وتفقير الشعب. لكن، الجسم الديبلوماسي الأجنبي، الذي لا تقنعه ملاحظات أولئك الخبراء الإقتصاديين التبسيطية، يعود إلى ممارسة ضغطه من جديد، مما يحمل السلطان الذي اقتنع بحججهم على السماح بذلك فقط لثلاث سنوات، دون أن يغفل واجب إصدار بلاغ توضيحي يشرح فيه حيثيات قراره لرعاياه كبيرهم وصغيرهم. لقد دام رفضه قبل الموافقة سنوات عدة، بسبب أنه كان ملتزما بالنص الديني الذي يلزمه بحماية الجماعة. مرة أخرى، كانت الديبلوماسية الشريفية قد ركزت مرجعيتها على الموروث التقليداني. إذا ما تأملنا الأمر من هذه الزاوية الفكرية الفلسفية، فإن تلك السياسة كانت مثيرة ومغرية، لأنها لم تكن في تعارض مع الوصايا الدينية. إن تحجيم حاجيات الناس، يقودنا إلى مصالحتهم مع الحياة البسيطة ومع الرضى عنها، بما يتوافق والنصيحة الدينية لعدم التبذير والبدخ. لكن، المثير، هو أن الفقهاء الذين يقدمون هذا التبرير، هم آخر من يلتزم به [في حياتهم اليومية].
الخلاصة، هي أن رفض ومواجهة توجهاتنا الحضارية الغربية، هي في المغرب الأقوى من أي مكان آخر [بالعالم العربي الإسلامي]. لكن، الملاحظ، أن حيوية المغاربة، وأساسا الشعب، لحسن استغلال ثروات بلادهم بشكل أفضل، يبرز أن ذلك التوجه الفكرى [المحافظ] لا يتساوق وحقيقة طموحات العامة. [ نحن، هنا، إزاء خلاصة مركزية هامة من قبل الكاتب، تبرز أن تمة أزمة بين النخبة وأفراد المجتمع المغربي آنذاك في نهاية القرن 19. وهي خلاصة تغري كثيرا بالتأمل وتدعونا إلى ممارسة تحليل مؤسساتي علمي رصين ينير حقيقة التحولات التي نعيشها كمغاربة منذ أكثر من قرن ونصف القرن، للمصالحة من أسباب التنمية الحديثة. أليس ذلك نفسه ما حدث في اليابان، مع فارق تاريخي حاسم، هو أن أغلبية النخبة هناك كانت في تصالح مع الطموح العام للمجتمع بشرائحه المتعددة، فأعطى ما أعطى من نتائج باهرة تبز العالم كله اليوم. للأسف «ميجي» الإمبراطور العظيم، لم تمنح الظروف مثله للمغرب - م - ].
مهما كان، فإن مولاي الحسن [الأول] كان سلطانا عظيما. بل إنه الأهم مع السلطان مولاي اسماعيل ضمن العائلة العلوية، الذي عايش الملك لويس 14، ثم السلطان سيدي محمد بن عبد الله الذي حكم في نهاية القرن 18. ثم إن والده [يقصد مولاي الحسن ]، السلطان سيدي محمد [بن عبد الرحمان]، الذي عايش معركة إيسلي [يوم 14 غشت من سنة 1844]، ثم بعدها نتائج حرب تطوان [سنة 1860]، لم يترك له غير القليل من المجد. وعلى العكس من ذلك، فإن مولاي الحسن كان محاربا مجربا وشجاعته لا يعلى عليها. وكان من ميزاته الحلم ساعة الغضب، والتروي في أكثر لحظات الأزمات اشتدادا. [الحقيقة، أنه حتى السلطانان سيدي عبد الرحمان وسيدي محمد بن عبد الرحمان، أي جد ووالد السلطان مولاي الحسن الأول، قد كانا سلطانين كبيرين وهامين. فقد عملا على محاولة تتمة المشروع الإصلاحي للدولة المغربية، بما توفر لهم من نخبة وإمكانيات مناورة، الذي دشن مع السلطان سيدي محمد بن عبد الله في القرن 18. والكاتب هنا، حين يحاول تبخيسهما حقهما في الحقيقة التاريخية، فلأن السبب، كونهما واجها عسكريا وماديا الوجود الفرنسي بشمال إفريقيا، من خلال الدخول في معركة إيسلي التي أمر بها السلطان سيدي عبد الرحمان وقاد جيشها المغربي ابنه السلطان سيدي محمد، ثم الدعم الرسمي المغربي في عهدهما، المتواصل، للأمير عبد القادر الجزائري، وفتح الباب لاستقرار الآلاف من الجزائريين بالمغرب هربا من البطش الفرنسي. بل إن قبائل جزائرية بكاملها رحلت إلى المغرب واستقرت في الشمال المغربي، مثل قبيلة المليانيين بين فاس وتازة. وهناك عائلات عديدة أخرى استقرت بوجدة وتطوان وفاس. بالتالي فإن تحامل الكاتب عليهما يحركه هذا الموروث من الماقف من قبلهما تجاه باريس ومخططاتها التوسعية الإستعمارية بشمال إفريقيا - م - ].
دون أن يكون ذلك السلطان الذي حلم به مستشار جده محمد الشريف، والذي يقول ب « ضرورة ربط قوته بوضع أوتاد قصره على الهيبة» ، فإن السلطان مولاي الحسن قد عزز من سلطة المخزن في داخل بلده. والرحلات التي قام بها كل سنة إلى مختلف المناطق تبرز ذلك، والتي لا علاقة لها بشحوب دور عبد العزيز أو عنف عبد الحفيظ. [ هكذا كتب الكاتب أسماءهما، بدون كلمات الإحترام الواجبة لمكانتهما الشريفية، التي بالعادة تكون: «مولاي عبد العزيز، ومولاي عبد الحفيظ». والسلطانان معا كانا ضد نفوذ مصالح فرنسا في المغرب، وحاولا إقامة التوازن عبر تعزيز العلاقة مع الإنجليز والألمان، لكن ميزان القوى الدولية في أروبا كان قد حدد الخرائط بعد مؤتمر الجزيرة الخضراء حول القضية المغربية سنة 1906 . بالتالي، علينا عدم إغفال أن الكاتب كتب ما كتبه من موقع المنتصر، فقد كانت فرنسا قد احتلت المغرب حين أصدر كتابه هذا كاملا سنة 1918. - م - ]. وفي أمور العلاقات الدولية، كان لمولاي الحسن [الأول] الكثير من المواقف الحاسمة، مثل ما حدث خلال سفارة الوزير البريطاني لفاس «السير إيان سميث»، فقد أبان السلطان عن حصافة وهدوء وشجاعة كانت جد مفيدة. لكنه، كان أقل هدوءا في ما حاوله بالصحراء، لكنه توفي قبل أن يجد حلا لذلك. ( ترك السلطان مولاي الحسن أخا شقيقا له، يشبهه تماما في الملامح، إسمه مولاي جعفر. وهو رجل متدين، وورع ومتواضع، يقيم بمراكش، حيث يتقاضى راتبا من دار المخزن في عهد السلطان الحالي مولاي يوسف ). [ هذا الهامش كتبه الكاتب، دون أن يعرف سبب نزوله وإضافته!!. - م - ].