متى يتغير الفساد..؟

طال عمرى وكثرت مشاهداتى تحملت المستطاع وغرقت فى المستحيل الموهوب حيث وقفت بين الحلال والحرام أتطلع لدورهما فى حياة البشر فهما ندان يتصارعان من أجل الغلبة كل منهما يسيطر على الناس بالسلبيات والإيجابيات ..وعندما نفكر نجد الحلال يضعف ويصاب بنكسات عندما يواجه الحرام الأخطبوط فالقانع بالحلال لا يبارح مكانه المادي والمعنوي وكأن الحرام يطارده ويقلل مزاياه خصوصا إذا وجدنا الحرام يرفل فى البذخ ويزداد نعيمه أمام أعين أهل الحلال الممجد بالدين والقانون .

الحلال بين فى انتكاسته والحرام بين فى انتشاره ..فالذين يتمسكون بالحلال لا يراوحون مكانهم وكأنهم محبوسون وفاقدوا التحول والتغيير ..إن الحلال حبيس موقعه المفروض لايتمكن من جلب الترقيات والأحلام والحياة المتنوعة إنه بصريح العبارة مؤزم بالحرام ومحاط بخدع المخالفات ومهزوم بحصار التملق والنفاق والغش وكل من من شأنه يتمتع بالإباحية ..فقد نجد السياسيين والمتدينين والأغنياء يرفلون فى النعم وتزداد ثرواتهم رغم مستوايتهم المستوحات من التسيير القمعي العنصري لأن الحرام فرش لهم تلك الطرق السهلة للاستحواذ على المال العام بالفرص المؤلفة بيد المستفيدين من الحرام ومفبركي التعتيم ضد المتخلقين بما يرضى الله والوطن ليبقى أهل الحلال ولو بذلوا صبرا أو قناعة أسرى الرغيف الجاف ولهثاء التسويف وخنادق الحلول وهنا أقف عند الفساد الذى يطالب العديد من المناضلين القضاء عليه ومحاربة المفسدين لأقول وبكل صدق أن الفساد لن يزول لا بالقوة ولا بالدين لأنه مستشر فى الدماء والأرواح ذات النفوس الأمارة بسوء ..وإن كانت الدولة قوية بأمنها وقضاتها وجنودها وجماركها ودركها لن تقضي على الفساد لأنه يملك طرقا شيطانية تفوق عقول القانونيين والمتدينين ويقع الدين فى نفس الإحباط لأن رجال المسيحية واليهودية والإسلام وأهل الديانات الوضعية لن يستطيعوا النيل من الفساد ووضع حد له ولن يكونو مثل يوسف عليه السلام لأنه جزء من الحلال النادر الذى لا يقاس عليه بين تواجد الحرام المنتشر كالجراد ..الفساد ذكر فى الكتب السماوية ورصد ضده العقاب وأسست جهنم لأصحابه ومريديه فمن غير المعقول أن نكذب الدين الأزلي واضع العقاب وبأننا سنمحى الفساد من الأرض وللسماء رقيب ..سيبقى الفساد إلى يوم القيامة لأن عقابه وارد ولا محيد عنه وسيبقى البعيد عن الفساد من رحمه الله ووهبه ضميرا يقوده نحو الاستقامة إن خاف من النهي الديني واتبع تربية الوالدين ورضاهم .