الأخوة الإيمانية

كمال
إيمان المؤمن مشروط بعدة شروط بينتها النصوص الشرعية، ومنها هذا الحديث
الذي أخرجه البخاري ـ رحمه الله ـ عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه
وسلم قال: «لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه» إذا أحب المؤمن
لأخيه ما يحب لنفسه، فقد اعتبره مثلها، بل صنوها، مصداقا لقول الله تعالى:
(إنما المؤمنون إخوة. فأصلحوا بين أخويكم). (الحجرات: 10)
كان من أول
ما قام به النبي صلى الله عليه وسلم عندما هاجر إلى المدينة المنورة أنْ
آخى بين المهاجرين والأنصار تطبيقا لمقاصد الإسلام التوحيدية التضامنية.
فلم يكن المؤمنون ينظرون إلى بعضهم البعض إلا من هذا المنظار الأخوي الذي
يجعل المؤمن ـ الغير بمثابة المؤمن ـ الذات. بل إن هذه الأخوة الإيمانية
جعلتهم يؤثرون الآخر المؤمن على النفس، ويفضلونه عليها. وقد قال النبي صلى
الله عليه وسلم: «المؤمن مرآة أخيه المؤمن» (أخرجه أبوداود بإسناد حسن)
فهو يرى نفسه في أخيه، ويرى أخاه في نفسه، فيحب له ما يحب لنفسه، مثلما
يسوءه أن يراه في حالة تسوء نفسه.
هذا معنى الأخوة الإيمانية، التي
لاتبنى على المصالح الدنيوية، وإنما على الحب في الله الذي أساسه العقيدة
والتقوى، والمشاعر الإيمانية. وليس هناك رابطة أسمى من هذه الرابطة.
ولا
شك أن هذه الأخوة العميقة تؤدي ـ على مستوى المجتمع والأمة ـ إلى الشعور
الصادق بالذات الجماعية الواحدة، التي بين لنا النبي صلى الله عليه وسلم
أنها كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضا. وقال في حديث آخر «مثل المؤمنين في
توادهم و تعاطفهم وتراحمهم مثل الجسد إذا اشتكى منه شيء تداعى له سائر
الجسد بالسهر والحمى» ( رواه البخاري ومسلم ).
وعلى هذا الأساس المكين
تنبني مفاهيم التضامن والتكافل والاتحاد والمناصرة في الإسلام. وللأخوة
الإيمانية حقوق وواجبات مفصلة في الأحاديث الشريفة خصوصا. وقد أفرد الإمام
أبو حامد الغزالي صفحاتٍ قيّمة من «إحياء علوم الدين» لهذا الموضوع.
إذا
أحبّ الإنسان ربّه، أحبّ ـ باللّزوم ـ عباده، وصهر الإيمان ذاته مع ذوات
المؤمنين في بوثقة طاهرة واحدة، وعن هذا الحب في الله تنشأ معان سامية هي
جماع أخلاق المؤمنين، وسمات المجتمع المؤمن، كما يمحو هذا الحب من قلب
المؤمن كل مشاعر الحقد، والحسد، والبغضاء، والكبر، والأثرة، ليمتلئ حبّا
للمؤمنين، يولّد سعْياً في تحقيق مصالحهم، وإسداء النصيحة لهم، ودرء
المضار عنهم، كأن صاحبه يسعى في تحقيق تلك المصالح لنفسه.
وهذه خصلة تمتّن العلائق الاجتماعية، بقدر ما تسكب الأمان والطمأنينة والاستقرار في القلوب.
فإذا
أراد المجتمع الإسلامي نهضة جديدة اليوم كان لزاما على أفراده أن يتحلوا
بهذه الأخوة الإيمانية التي تفضي مباشرة إلى الوحدة والتضامن، بل هي جوهر
الوحدة والتضامن.
ولا ينسف أسس المجتمع مثل التباغض، والتّحاسد،
والتّطاحن، والأنانية، والتنابذ. وكلها صفات وردت آيات وأحاديث عديدة تنهى
عنها، منها قول الله تعالى : (إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم.
واتقوا الله لعلكم ترحمون يا أيّها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قومٍ عسى
أن يكونوا خيراً منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكنّ خيراً منهن. لا تلمزوا
أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب. بيس الاسم الفسوق بعد الإيمان. ومن لم يتب
فأولئك هم الظالمون ـ ياأيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن. إن بعض
الظن إثم. ولا تجسسوا، ولا يغتب بعضكم بعضا. أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه
ميتا فكرهتموه. واتقوا الله. إن الله تواب رحيم. يا أيها الناس إنا
خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا . إن أكرمكم عند
الله أتقاكم. إن الله عليم خبير) (الحجرات: 10 ـ 13).
ومن ذلك قول
الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم: «لاتحاسدوا ولا تناجشوا، ولا تباغضوا،
ولا تدابروا، ولا يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد الله إخوانا» ،
المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ولا يخذ له ولا يحقره، التقوى هاهنا
ـ ويشير صلى الله عليه وسلم إلى صدره ثلاث مرات».