الطقطوقة الجبلية Taktouka jabalia

ولم نقدم على إتمام ساعة واحدة حتى كانت سيارة نجمي السوداء الفارهة قد
التهمت المسافة لنتوقف في قلب القصر الكبير· وبعد ذلك قدم البشير، وفي أقل
من دقيقتين، وعلى متن سيارته الفاخرة 4/4 إلى محطة البنزيل "طوطال" التي
أبلغته السيدة الأمريكية بانتظارنا إياه فيها، ليستقبلنا استقبالا حارا
وبما لا يخفي التقدير الكبير لشخص نجمي· ثم اقترح علينا أخذ قسط من الراحة
في أحد مقاهي المدينة الفاخرة حيث سنجد في انتظارنا بعض أصدقائه وفي
مقدمهم الكاتب والباحث محمد أسليم الذي لم أتمكن من معرفته في البداية
بحكم عدم الالتقاء به منذ مدة زمنية طويلة وبحكم التغير الذي مس بنيته
الجسمية· وفي المقهى أخذ البشير يتحدث بلغة إنجليزية - يبدو أنه اكتسبها
في الشارع - مع حبيبة، وبما يدل على عفويته واكتسابه العفوي للفن· ومنذ
الوهلة الأولى بدا الرجل الأربعيني قائد الفرقة ومدبر أمورها، وبالقدر
نفسه بدت حبيبة عارفة بأموره وتفاصيله خصوصا في أمريكا وبما لا يدع مجالا
للشك من أن هناك علاقة وطيدة بينهما· وقد بدا متألما من الناقد الموسيقي
الذي ألف كتابا - في أربعمائة صفحة وصادر عن إحدى كبريات دور النشر في
نيويورك - عن فرقته وبما لا يخلو من مساس بالفرقة مما جعله يقطع مع هذا
"الكاتب اليهودي" كما وصفه، ولم يكن يخفي أيضا أن هذا الناقد - أو الكاتب
على حد تعبيره - مشهور وله كتب عديدة وأنه لم يقدم على الكتابة عن جهجوكة
إلا بعد أن ذاع صيتها في أمريكا· وفي هذه اللحظة فكرت في "الاستشراق" الذي
برع الراحل إدوار سعيد في تعرية أقنعته ومقالبه· هذا في الوقت الذي كان
فيه نجمي ينصحه بأن لا يقطع معه بشكل نهائي وألا يخسره كليا· وبعد أن
فرغنا من كؤوسنا طلب منا البشير أن نستبقه إلى القبيلة، وأن حبيبة تعرف
الطريق وأكثر من أسليم ابن المدينة الذي لا تجمعه معها إلا زيارة الأسرة
كما قال لنا قبل انطلاق الرحلة·

وبمجرد أن أطلت السيارة على الطريق التي ستفضي بنا إلى القبيلة حتى كانت
حبيبة تهتز بجسدها النحيف والطفولي من شدة الفرح للرحلة، مما جعلني أجزم
في أهمية الغناء الذي يحمل اسم القبيلة· وكانت الطريق لا تخلو من منعرجات
مباغتة وحفر عديدة وأحجار متناثرة وكلاب صامتة تترقب المارة، ثم إن ما
ضاعف من مشكلة السياقة بعض الشيء الليل الذي كان قد أرخى ستاره على
الطريق· وبدت المسافة بعيدة وأكثر من خمسة عشر كلمترا كما قيل لنجمي من
قبل، ولم يكن غريبا - وفي ذلك الليل البهيم - أن نخطئ المنعرج الجبلي الذي
يفضي إلى القرية· وبعد أن دلنا أحد الرجال على المدخل رجعنا لما ما يقرب
من كلمتر واحد، وصعدنا الجبل لتستقبلنا القرية ببيوت معدودة وأضواء باهتة·
وصلنا البيت المنعزل، وقد بدا واضحا أنه سيأوينا بحكم أضوائه المتناثرة
وشساعته التي تليق بالسهرات الفنية· وجدنا ما لا يقل عن عشرة أشخاص فيه،
وبادلناهم التحايا وبدا أغلبهم من القبيلة· وأول ما لفت انتباهي الزرابي
المغربية التقليدية التي غطت الفناء الذي يمتد أمام الدار، مما فرض علينا
أن نزيح أحذيتنا· ولفت انتباهي أيضا ذلك الرجل البدين الذي كان قد قطع
شوطا في إعداد وجبة العشاء التي كانت رائحتها تنبعث من المطبخ وبما هو
جديرة بأن يؤكد الكرم الذي يحصل في العديد من قرانا ومواسمنا الدينية·
وكما لفت انتباهي أجنبي مع زوجته سنعلم - وبعد حين - أنه من البرتغال
وأستاذ مادة الرياضيات في إحدى الجامعات البرتغالية وأنه مهووس بفن
الجهجوكة ومروج للفرقة في البرتغال، وأن زوجته مترجمة؛ والأهم أنه مكلف
بالتسجيل - وعبر جهاز الكمبيوتر - لأغاني الفرقة، بل إنه يبدو متحكما في
إدارة معزوفات الفرقة وتبعا لاقتراحات البشير الذي يتواصل معه باللغة
الإنجليزية· ومن أول وهلة بدا الشخص هادئا جدا ومنخرطا - وبالكلية - في
الفرقة وملابساتها، ثم إن الأيام العديدة التي قضاها من قبل في البيت
جديرة بأن تثبت الثقة التي يضعها فيه مالكه·

وبعد حين وصل البشير إلى مملكته على متن سيارته رباعية الدفع التي توائم
الطريق عكس سيارة نجمي الصغيرة في حجمها صغر أغلب قصائد النثر· وأخذ ينزل
المياه المعدنية وأشياء أخرى ملفوفة في البلاستيك، وقد بدت عليه علامات
الانتشاء والارتياح· وكما أخذ يلقي أوامره ويكلف رجاله بما هو مطلوب من كل
واحد منهم، بل انخرط بدوره في إنجاز بعض هذه المهام· وبعد ذلك جلس بجوار
نجمي، وأخذ يرحب به ترحيبا دالا على المحبة التي يكنها له وأن مثل هذا
اللقاء طال انتظاره كثيرا بالنسبة إليه· وفي هذا الإطار أدركت نبل
الأنثروبولوجيا وسر تمظهرها على سلوك الباحث وفي ذلك المنظور الذي لا
يفارق فيه هذا الباحث بساطته وعمقه الإنساني حتى ينال ثقة الناس الذين
يشتغل على "نصوصهم" خصوصا من أولئك البسطاء من الفنانين الذين تخرجوا في
مواسم القرى وأسواقها الأسبوعية ومناسبات ذات الطابع الديني في الأغلب
الأعم، ولا أتصور أن يفتح مثل هؤلاء بيوتهم وأسرارهم في ظل انتفاء هذا
الشرط الذي لا يقوى عليه الكثيرون

وكانت أول قطعة موسيقية يأمر البشير الأستاذ البرتغالي بتشغيلها جديرة بأن
تصدم آفاق انتظارنا أو تلقينا إذا جاز لنا أن نوظف في هذا السياق مفاهيم
"جمالية التلقي"، قطعة قائمة على المزج بين الجهجوكة والغناء الأمريكي
المغاير، وبما يثبت نوعا من "التجاوب" بين هذين الطرفين المتباعدين أصلا·
وعلق نجمي بأن الأمر لا يعدو أن يكون مجرد بداية في انتظار الإنصات الحي
أو المباشر للفرقة· كان ذلك أول نص من نوعه أنصت إليه, نص ذكرني بتواصل
الشعوب والحضارات والثقافات من خارج دوائر الإعلام ومقالبها· لكن سرعان ما
طلب البشير من البرتغالي أن يوقف جهاز الكمبيوتر بدليل أن المناخ هو مناخ
الكلام والنقاش· وقد بدا واضحا أن النص الأول كان مجرد تعلة للحديث عن
البعد العالمي للفرقة، مما ذكرني بالكاتب العالمي الراحل محمد شكري (1935
- 2003) في تصرفاته لولا عفوية الأول البارزة· وعلى ذكر صاحب "الخبز
الحافي" فسرعان ما التهمه الحديث حين راح البشير يتحدث عن الأيام التي
قضاها في بيت بول بولز الذي سجل - وفي مفتتح سنوات الخمسين - موسيقى
الفرقة في إطار تسجيلاته العديدة للموسيقى المغربية المنسية, وكيف أن شكري
كان ينام تحت الطاولة، وأن بول بولز كان لا يرتاح إليه في أواخر أيامه
بحكم ما تناهى إلى أسماعه من ما كان يروجه عنه شكري من استغلاله المالي
له· وأضاف أن هناك أسرارا أخرى فيما يخص شكري، لكنه من الصعب النبش فيها
طالما أنها تدخل في صميم علاقته مع بول وبولز·

وفي هذه الأثناء كانت حبيبة قد التقطت صورا عديدة للأشخاص والأشياء
والوجوه, وبدا واضحا حسها الفني العالي الذي تدل عليه الأماكن المختلفة
التي كانت تستند إليها في التقاط الصور، هذا بالإضافة إلى الفرحة الطفولية
التي كانت تلازمها في جميع تحركاتها· كانت حريصة على التقاط التفاصيل أو -
بلغة النقد السينيمائي - الكواليس التي تستبق أو تلازم أداء الممثلين·
وهنا أخذت أحدث نجمي عن ما قرأته في اليوم نفسه في كتاب "التراث العربي"
لأحد أكبر محققي التراث العربي عبد السلام هارون الذي رد نفور قراءة
التراث إلى عدم اكتراث المحققين بملابسات وقائع وأحداث التراث· فشتان ما
بين مشاهدة سهرة فنية على الشاشة أو العلبة المغلقة والانخراط في أجوائها
الحميمة· وبعد أن التقطت حبيبة صورها انهمكت مع أحد أعضاء الفرقة في حوار
يلفت الانتباه، رجل مسن يرتدي جلبابا يميل لونه إلى الاخضرار، لكنه كان
يحدثها هذه المرة - باسم عايدة - لا حبيبة - عن صروف الدهر وتبدلات
الأحوال، وكما كان يسرد لها قائمة بأنواع المأكولات التي حرمه الطبيب
منها، فكنا نسمع "الكسكس" و"أتاي"··· وكل كلمة من كلماته كانت ترددها
عايدة بلكنتها، مما أضفى على المشهد براءة عالية· هكذا سيحدثنا أحد
الجالسين عن الفراق الذي حصل بين عايدة ومايسترو الفرقة الذي دام حتى لحظة
السهرة تسع سنوات لم تزر خلالها عايدة القبيلة· كان مشهد الحوار مثيرا
للغاية، مما جعل نجمي يبادر، ويلتقط بالتالي صورة لهما معا وهما منهمكان
في حوارهما الأبدي·

بعد ساعة أخذ أعضاء الفرقة يتوافدون الواحد تلو الآخر من أماكن متفرقة إلى
عين المكان، ويجلسون قبالتنا في مقعد أسمنتي طويل ومغطى بالزرابي· أشخاص
مسنين وبدت عليهم علامات الانتماء القبلي والانغراس الكلي في الغناء
الشعبي· وبعد أن زودنا البشير بالكتاب الذي حدثنا عنه من قبل راح يساعد
البرتغالي في التجهيز الصوتي· كتاب " Jajouka Rollling stone" لصاحبه
Stephen Davis والصادر عن Random house بنيويورك عام 1993 · كتاب في طبعة
أنيقة جدا، إضافة إلى أنه دال على اكتراث "الآخر" (الأمريكي) بمغربنا
"الآخر" أيضا· ولا أتصور أن يمتلك أحد باحثينا نفس إنجاز كتاب في هذا
الحجم، هذا إذا ما كان له تفكير في الموضع أصلا· وبعد ذلك زودتنا عايدة
بكتابها حول بول بولز الذي كلمتنا عنه في السيارة والصادر هو الآخر في
نيويورك· ولا أستطيع أن أتصور الإعجاب البالغ الذي تلقفنا به الكتاب
النادر· كتاب أنيق وفي حجم كبير، وتتوسط واجهته صورة فوتوغرافية -
وبالأبيض والأسود - لبول بولز· كتاب يؤرخ أو يسرد سيرة - وعبر "عالم"
الصورة - الكاتب العالمي الشهير· صور له عديدة وفي مواقع مختلفة ومفارقة
لعالم الكتابة· صور في مراحله العمرية المختلفة وفي دراجته وعلى مقربة من
سيارته وصورة لأحذيته وصورة له وهو يلتقط بدوره صورا تأكيدا لمبدأ
الانقسام الحاصل في الوعي الفوتوغرافي ذاته··· هذا بالإضافة إلى صوره مع
شخوص وأصدقاء عديدين بدءا من زوجته التي رحلت قبله والمرابط أحد حلقة رواة
طنجة ومع أشخاص آخرين كثيرين· وكما لا يخلو الكتاب من صور مع موسيقيين وفي
مقدمهم فرقة جهجوكة بجلابيبها الجبلية الأصيلة، وصورة للبشير في أثناء
تصوير الفيلم الشهير الذي اقتبسه المخرج الإيطالي بيرتولوشي من رواية بول
بولز "شاي في الصحراء"· كتاب جدير بأن يعكس جوانب مهمة من حياة بولز
وبطريقة قد لا تقوى عليها الكتابات المونوغرافية·

كانت آخر قطعة ننصت إليها تلك التي كان يعزف فيها البشير بـ"الغياطة"،
بينما كان شاعر أمريكي يلقي أشعاره بصوت دال على جنون كبار المبدعين· وفي
هذا الصدد علق نجمي بأن شعراءنا يحتشمون في الإنشاد، ويظهرون منقبضين
ومبالين عكس الكثير من الشعراء الأوربيين من المجانين ممن لا ببالون
بالآخر· وتوقف الحديث وخلد الجميع إلى الإنصات للفرقة وهي تعزف على
الأدوات المعروفة في العيطة أو الطقطوقة الجبلية كما ينعتها الأهالي·
واللافت للنظر أن أداء الفرقة يختلف اختلافا جليا عن باقي فرق الطقطوقة
الجبلية كما هو الأمر عند العروسي أو الكرفطي وغيرهما من رموز الطقطوقة
الجبلية· فالتركيز كلي على الموسيقي، والكلمات تكاد تكون منعدمة· غير أن
الجميع يرقص ويهتز للنغمات سواء من الأجانب الثلاثة أو ما تبقى من الجموع
الذي بدا أنه يضمن نخبة من موظفي مدينة القصر الكبير· على أن ما كان يلفت
الانتباه أكثر أحد أعضاء الفرقة الذي رغم كبر سنه كان يهتز بجسد كله
وبحركات منبعثة من صميم موسيقى الفرقة، وكان يقترب منا في إشارة منه إلى
ضرورة إسهام الجميع في الحدث, كان يهتز بجسده كله وكأن به"شياطين" تفعل ما
تشاء، هذا في الوقت الذي كان فيه الكل يرد على "كهرباء" جسده بـ"الرضا"
"الرضا"··· إلخ· واستمر العزف إلى أن أعطى البشير أمره للفرقة بأن تتخلى
عن الكمنجة والوتار لينضاف صاحبيهما إلى صاحب الغيطة· هكذا بدت الغيطة
سيدة المقام إلى جانب الطبل، ولأول مرة أرى العجب العجاب تصنعه الغيطة -
سيدة الجبل والليل، وتلك الآلة البسيطة التي كثيرا ما احتقرت في ثقافتنا
مثلما احتقرت الأفواه التي تعزف عليها· ولأول مرة اسمع جملا موسيقية
متجانسة في أحيان ومتفاوتة في أحيان أخرى, وأما صاحب الطبل فكان حريصا على
مسايرة هذا التجاوب/ التنابذ· وأما نجمي فكان وسط الفرقة يكتوي بغنائها
ويدقق النظر في تفاصيلها· وما لفت انتباهي أيضا ذلك الكلب الذي كان كلما
اقترب من الفرقة إلا وطرده ذلك الرجل الذي بدا ساهرا على السهرة، الكلب
الذي كان يطارد بدوره الكلاب الأخرى الغريبة التي كانت تتوافد على البيت
بعد أن تناهت إليها الروائح المعلومة؛ وأظن أنه كان في ذلك خطا لا يغتفر
في حق هذا الحارس·

وفي الساعة الثانية توزع الجموع إلى ثلاثة مجالس حيث أعطيت الأولوية
لمجلسنا الذي ضم الضيوف وعلى رأسهم نجمي الذي بدا محور الجلسة وضيفها
الشرفي· وكانت الوجبة الأولى "الدجاج المحمر" الذي أعده أحد أعضاء الفرقة
والذي رجا أن يروقنا, بعد أن قدمه لنا بنفسه, وفي الوقت ذاته نبه الحاضرين
إلى ما ننعته في الأعراس الشعبية بـ"الشوط الثاني"، بل إنه حدد نوع الأكلة
الثانية "المعزي" التي كانت لذيذة· ولما فرغنا من الأكل طلب البشير من
الفرقة أن تجود على الحاضرين بأجود ما تملك، مع أن كل ما سلف كان رائقا·
واللافت أن معد الأكل كان منخرطا في الأداء· وفي هذه الأثناء كان نجمي
يوقع في الكتاب الذهبي للفرقة, الكتاب الذي وقع فيه من قبل كبار الشخصيات
التي زارت القبيلة· وبعد ذلك طلب منا أن نقرأ ما كتبه طالما أنه وقعه
باسمينا أيضا محمد أسليم وكاتب هذه السطور· كتاب كبير الحجم وأوراقه صفراء
ودال على عمر ليس بقصير· ولعل النظرة الأولى إلى صفحاته جديرة بأن تؤكد
هيمنة كتابات الأجانب ممن زاروا القبيلة·

وفي هذه الأثناء كانت سيارة أجرة من نوع "مرسيديس" قد وصلت القبيلة لتأخذ
عايدة إلى طنجة لتحلق من مطارها إلى مطار الدار البيضاء وبعد ذلك إلى
نيويورك حتى تزور أمها المريضة فيما استقلت رفقة نجمي سيارته لنتبع صاحب
السيارة الذي يعرف الطريق بحكم انتمائه للمدينة·

وفيما بعد سيقودني البحث الأولي إلى أن الأمر لا يتعلق بأناس بسطاء آثروا
أن يستبدلوا بالأرض أو الرعي الغناء الشعبي حتى يعيلوا عائلاتهم، وإنما
ب"أساتذة موسيقيين" كما نعتتهم كبريات المجلات العالمية الأمريكية
المتخصصة في الموسيقى··· وبالقدر نفسه لا يتعلق الأمر بفرقة عادية في
منطقة "اجبالة"، وإنما بفرقة عالمية طافت عشرات المرات أمريكا وأوروبا
واليابان· ثم إن قائدها ومسيرها البشير العطار لم يكن يتجاوز عمره سبع
سنوات حين قدم إلى أرض جهجوكة كل من Brian Jones نجم Rolling Stones وعازف
الجاز الشهير أورنيت كولمان والشاعر والرسام بريون كوسان والكاتب العالمي
بول بولز الذي سلفت الإشارة إليه· وأنه قطع على نفسه، وبعد وفاة والده
الحاج عبد السلام العطار في الثمانينيات وتسلمه مشعل الفرقة، أن يعرف
العالم بموسيقى منطقته· ولم أكن أتصور أن هذا الحاج "أحد كبار الموسيقيين
في العالم" كما نعتته إحدى كبريات المجلات الأمريكية المتخصصة, وأقصد مجلة
" BEAT" (المجلد 11، العدد 3، 1992)· ولم أكن أتصور أيضا أن جذور الفرقة
تمتد لما يقرب من أربعة قرون أي قبل مجيء الإسلام إلى المغرب حتى وإن كانت
قد ارتبطت بالولي الصالح سيدي أحمد الذي كان يردد المواويل في أثناء حرثه
الأرض بمحراث كان يجره أسد كما يروى· وأن الفرقة كانت لها مهام رسمية في
بلاط السلطان الذي كان ينام وينهض على إيقاعها، إضافة إلى أنها كانت
تصاحبه لأداء صلاة الجمعة، وقد استمرت الحال إلى مفتتح القرن التاسع عشر
الذي شهد عزل الموسيقى عن القصر· وأن الفرقة لم تحضر في الفيلم المقتبس من
رواية بول بولز فقط، وإنما كان لها حضور في أفلام أخرى مثل فيلم " Naked
Lunch" المقتبس من إحدى روايات الكاتب الأمريكي وليام بورووز
W.Burrroughs. وأن ما كتب عن الفرقة لا ينحصر في كتاب واحد فقط, وإنما في
خمسة كتب - أو أكثر - صدرت - وباللغة الإنجليزية - عن كبريات دور النشر
الأمريكية وفي عشرات الآلاف من النسخ· ولذلك ليس غريبا أن تكون أسطواناتها
منتشرة في السوق العالمية، وأن يكون للفرقة أصدقاء كثر في أوروبا
وأمريكا··· إلخ·

تلك هي، وكما أجمع على ذلك أكثر من ناقد موسيقي غربي متخصص، "أسطورة" فرقة
"جهجوكة" و"أساتذتها الموسيقين"· تلك الأسطورة الضاربة الجذور في
"الجغرافية الثقافية" المحلية لمنطقة "اجبالة" وفي الموسيقى الغربية
المغايرة متمثلة في عالمي الجاز والروك· تلك الأسطورة التي لولا التفاتة
الشاعر نجمي لما كنت قد تحمست لمعرفتها· وكم هو مؤسف أن نجهل مغربنا الآخر
- العجيب والمنسي والمهدد بالتلاشي - بهذا الشكل!

الحاج محمد العروسي - مرجعية العيطة الجبلية

membres.lycos.fr/taktoka/xtext3rossi.htm.

الى الاخ العزيز عبدالعظيم هاذ الطرح د الغيظة والطبل واعيوع..رائغ تراثنا الجبلي.


http://mohafor.musique.com/163907/jbala/