رحلة وهروب المتنبي من الفسطاط إلى الكوفة

وهنا يسرني ان اضع خريطة فيها ارقام على اسماء الاماكن في مكانها المعروف
اليوم، واقوم بتفسيرها وشرحها بعد هذه الرحلة الطويلة داخل المملكة
العربية السعودية فحسب، كان المتنبي عندما وصل الى الحديثة والقريات وواصل
سيرة حتى الجوفة التي يسميها عقدة الجوف، متجها الى العراق اليوم فالكوفة،
سبحان الله الخط نفسه في الخرائط السعودية الحديثة، ان خط سير المناهل
والمنازل في القديم منذ الف سنة لم يتغير اليوم، لكن اسماء الاماكن حرفت
ويسرني هنا ان اذكر تعليقات موسيل قبل مائة سنة، حيث يقول في كتابه
«الصحراء العربية» الصفحة 118ــ119 التالي:
وربما توجه المتنبي من عين
توربان الى القويرة هذه هي أصل البويرة التي ذكرها. ولعل الغضا الذي ينمو
جنوب القويرة وفي جميع انحاء حسما هو اصل وادي الغضا. والى الشرق من
القويرة ترتفع جبال الشرى الشاهقة التي تجنبها المتنبي بالتأكيد خوفاً من
المرور بمستوطنة معان وحاميتها. ثم عبر المتنبي بعد ذلك سهل حسما، ودار
حول جبال الشرى، وكذلك حول مرتفعات الكفوف الكثيرة. ومن المؤكد انه ارتوى
من الآبار الصغيرة التي تدعى «مشاش الكبد» او كما ذكرها «الكبد». ولو لم
تكن البويرة هي القويرة، لوجب علينا البحث عنها الى الشرق من «الكبد»،
وربما في آبار «الامرر» في الطرف الشمالي الغربي من سهل البسيطة القاحل
(وهو «البسيط» حسب رواية المتنبي) حيث ما زالت الحيوانات مثل النعام
والوعول تجري فيه حتى الآن. اما عقدة الجوف او «العقدة» فهي اخدود عميق
تملأ نصفه الرمال، ويقع الى الجنوب الشرقي من واحة دومة الجندل القديمة.
والجراوي هي بئر ومزرعة منزوية تبعد 3 كلم الى الجنوب من الواحة ذاتها.
وبناءً على ذلك يتبين لنا ان الطريق الذي سلكه الشاعر انحدر من صحراء
البسيطة ليمر عبر الاخدود في عقدة الجوف الى حوض الجوف. ولعله تابع سيره
شرقاً نحو «صور» (بفتح الصاد) واسمها اليوم «صوير». ويعرّف المعلق الواحدي
«صور» هذه بأنها «صوراء» (المتنبي، المرجع المكان) لكنه لم يكن متمرساً
بطبوغرافية الجزيرة العربية، لا هو ولا معلمه، فقد كان الاثنان يبحثان عن
أماكن بعيدا جدا عن مواضعها الحقيقية. والشغور (جمع «شغار» و«شغيّر») وهما
بئران إلى الشمال الغربي من مستوطنات الجوف حاليا. وربما دل هذا الاسم على
مجرد بقعة فيها عين ماء تقع الى الشمال الشرقي من «صور» أي «صوير» حاليا.
وتقع «الجميعي» كذلك (وهي مشاش الجميعي اليوم) في الاتجاه ذاته وكذلك
الأمر بالنسبة إلى الأضارع، أو كما ينطقها الرولة الاظارع. اما «الدنا»
فلا أعرف عنها شيئا. ويمكن العثور على «عكوش» في القمم الصغيرة من عكّاش
جنوبي مدينة النجف. والرهيمة مستوطنة تقع بين عكاش والنجف. ومن المؤسف ان
المتنبي لم يذكر سوى اسماء قليلة بين صوير والكوفة.
من يلقي نظرة على
ما كتبه مرسيل انه معذور لأنه يأتي الى منطقة غير ممسوحة جغرافيا والمعالم
مضى عليها الف سنة وهو يتنقل على الجمال من جماعة وقبيلة الى أخرى وبعض
الأماكن سمع عنها ولم يزرها شخصيا لأن التنقل في هذه المنطقة ليس بالأمر
الهين، لهذا نقول: الله يعطيه العافية على جهوده السباقة في هذا المجال،
حيث فتح لنا باباً كان موصدا، ولم يفتح ولم يعرف أحد من قبل.
الآن يسرني ان استعرض رحلة المتنبي في المملكة ونسير معه ورحلته خطوة بخطوة ولنقف عند الحدود السعودية حيث يقول:
«روابي الكفاف وكبد الوهاد – وجار البويره وادي الفضى» وكان يسبق هذا البيت حيث يقول:
«وأمست تخبرنا بالنقاب
وادي المياه ووادي القرى»
ويقول:
«وهين بجسمي هيوب الديور
مستقبلات مهيب الصبا»
وبعد بيت روابي الكفاف يقول:
«وجابت بسيطة جوب الرداء
بين النعام وبين المهى
إلى عقدة الجوف حتى شغف
بماء الجراوي بعض الصدى»
ومس الجميعي دئدائها
وغادى الاضارع ثم الدنا
فبالك ليلا على أعكس
أحم البلاد خفى الصوى»
هذه
هي أهم الأبيات التي وردت في هذه القصيدة الهيذلي التي تبلغ ثلاثة وثلاثين
بيتا من عيون الشعر العربي الاصيل يقول في مطلعها: «روابي الكفاف».
1-
روابي الكفاف: اخر نقطة وانت متجه من مدينة طريف الى مدينة الحدود
«الحديثة» التي كانت قديما المحدث او المحدثة وتسمى اليوم «كاف».
2-
وادى القرى: هو مدينة القريات اليوم المحاذية للحديثة، المدينة الحدودية.
والقريات تطوق منذ القديم من «وادي قرى» وهو جمع قرية الى التصغير القريات.
3- جاري البويرة: هي اليوم مركز «بائر» وانظر كيف صغر بائر الى «بوير» ولا يمكن نطق التصغير «بؤير» ولهذا نعتوها بائر بالتكبير.
4- بين بائر البويره ووادي القرى القريات، يقع وادي النض المعروف اليوم «غطى من دون وادي».
5- يواصل المتنبي رحلته ويكد السير حتى يصل الى «بسيطة» التي يسميها «وجابت بسيطة جوب الرداء» وهي اليوم البسيطاء او وادي البسيطاء.
وكذلك يواصل المتنبي رحلته وهو ينتقل من منزل الى منزل حتى يصل الى عين الجراوي التي يسميها «ماء الجراوي» ومنها الى بئر سعار.
6-
ويتحرك المتنبي حتى يصل الى عقدة الجوف وكان قد سبق ان ارتوى ماء الجراوي
و«الجوف»، فعلا انها اسم على مسمى «عقدة الجوف»، حيث كانت تربط العراق
بالحجاز والشام، في هذه المدينة لا بل في العصر الحديث متوسطة بين دومة
الجندل وبين السكاكة لهذا كانت اسما على مسمى.
7- عندما غادر الجوف
اختار الطريق المعروف قديماً الى الكوفة، واليوم هناك طريق يؤدي الى عرعر
وهناك ايضا مركز «زلوم» تفترق منه الى عرعر او يمينا الى جهة الكوفة،
الطريق القديم وهذا يوصل الى مدينة «حور» التي يقول فيها «ولاح لها صور
والصباح» وصور المعروفة اليوم بـ «الصوير» وكان ان تذكر التي قرب ماء
الجراوي فلم يتركها، حيث قال «ولاح لها صور والصباح».
8- صبيحة: وهي منهل ماء قرب عين ماء الجراوي.
ويتابع
المتنبي سيره من صور صوير اليوم وهو يمر في قور الوصل فيضه الشفلحية حتى
آبار «الجواري» ثم على قلبان «الدويد»، وهو وادي الدويد الممتد حتى خط
التابلاين والطريق الدولي، وهذا ما عناه المتنبي يقول:
ومسى الجُميعي دئدائها
وغادي الأضارع ثم الدنا

فقد تطورت الى الوديد من الدئداد.
9ــ ويقول:
فيالك ليلاً على اعكش
أحمَّ البلاد خفيَّ الهوى

تطورت
اعكش إلى ابن عاكش أو عائش كما كانت ترد على الألسنة اليوم، وهذه لا تبعد
عن العويقلية التي على الخط السريع وانت متجه إلى عرعر.
10ــ يقول في بيت سابق:
ولاح لها صور والصباح
ولاح الشغور لها والضحى
يجب
ان نعلم ان الصباح في الشطر الأول هو صبيح كما قلت قرب منهل الجراوي، اما
الضحى في الشطر الثاني من البيت فهو وقت الضحى من النهار.
11ــ الشغور
المذكورة في الفقرة السابقة هي اليوم ظهرة «الشير» وهي على مقربة من شبهاء
الصحن، ومن هذه المنطقة انطلق المتني الى الكوفة في العراق حيث ان هذه
الشغور اليوم على حافة الحدود العراقية - السورية وعلى مقربة منها رجم
النعام والصحن حتى تصل الى منهل الليفية متجها الى الكوفة، وهنا أقف فقط
على المناطق في المملكة. وسنعود للحديث عن المناطق في سيناء والمنطقة
الفاصلة من الحدود السعودية حتى الكوفة.
اخيرا، هذه ملامح اولية عن رحلة المتبني التاريخية التي سجلها شعرا وأدبا وتاريخا نضعها بين يديك قارئي العزيز.


يسرني
ان ألحق بهذا البحث هذه القصيدة العتيدة التي سجل المتنبي فيها المنازل
والمناهل بل ذكرياته في هذه الرحلة وطفولته عندما كان فيها في اول حياته.
ألا كل ماشية الخيزلى
وكل نجاة بجاوية
ولكنهن حبالُ الحياة
ضربت بها التيه ضرب الق.ما
إذا فزعت قدمتها الجياد
فمرت بنخل وفي ركبها
وأمست تخيرنا بالنقا
وقلنا لها أين أرض العراق
وهبت بحسمى هبوب الدبو
روابي الكفاف وكبد الوهاد
وجابت بسيطة جوب الردا
الى عقدة الجوف حتى شفت
ولاح لها صور والصباح
وَمسَّى الجميعي د.ئداؤها
فيا لك ليلا على أعكش
وردنا الرهيمة في جوزه
فلما أنخنا ركزنا الرما
وبتنا نقبل أسيافنا
لتعلم مصر ومن بالعراق
وأني وفَيتُ وأني أبيتُ
وما كل من قال قولا وفى
ومن يك قلب كقلبي له
ولا بد للقلب من آلة
وكل طريق أتاه الفتى
ونام الخويدم عن ليلنا
وكان على قربنا بيننا
وماذا بمصر من المضحكات
بها نبطي من أهل السواد
وأسود م.شفرُه نصفُه
وشعر مدحت به الكركدن
فما كان ذلك مدحا له
وقد ضل قوم بأصنامهم
ومن جهلتْ نفسُه قدَره
فدى كل ماشية الهيذبى
خنوف وما بي حُسنُ المشى
وكيد العداة وميْطُ الأذى
ر إمَّا لهذا وإما لذا
وبيض السيوف وسُمرُ القنا
عن العالمين وعنه غنى
ب وادي المياه ووادي القرى
فقالت ونحن بتربان ها
ر مستقبلات مهبَّ الصبا
وجار البويرة وادي الغضى
ء بين النعام وبين المهى
بماء الجراوي بعض الصدى
ولاح الشغور لها والضحى
وغادى الاضارع ثم الدنا
أحم البلاد خفي الصُوى
وباقية أكثر مما مضى
ح بين مكارمنا والعلى
ونمسحها من دماء العدى
ومن بالعواصم أني الفتى
وأني عَتوتُ على من عتا
ولا كل من سيم خسفا أبى
يشق الى العز قلبَ التوى
ورأي يصدع صُم الصفا
على قدر الرجل فيه الخطى
وقد نام قبلُ عمىَّ لا كرى
مهامه من جهله والعمى
ولكنه ضحك كالبكا
يدرس أنساب أهل الفلا
يقال له أنت بدر الدجى
بين القريض وبين الرُقى
ولكنه كان هَجْوَ الورى
وأما بزقّ رياح فلا
رأى غيرُه منه ما لا يرى