فتاوى واراء..

* هل تجوز الصلاة خلف إمام متيمم؟!
** يجيب الشيخ سالم نصر الله بحيري مدير إدارة أوقاف الهرم بالجيزة:
الصلاة خلف الإمام المتيمم جائزة. فقد صلي عمرو بن العاص إماما وهو متيمم وأقره الرسول عليه الصلاة والسلام. وروي عن سعيد بن جبير قال: كان ابن عباس في سفر معه ناس من أصحاب رسول الله منهم عمار بن ياسر فكانوا يقدمونه لقرابته من رسول الله فصلي بهم ذات يوم. فضحك وأخبرهم أنه أصاب من جارية له رومية فصلي بهم وهو متيمم.
*هل الدين عليه زكاة أم لا؟
** يجيب الشيخ زكريا نور من علماء الأزهر الشريف يروي بعض العلماء عن السيدة عائشة رضي الله عنها وابن عمر أن الزكاة لا تجب في الدين مطلقا لأنه غير تام وغير مقدور علي الانتفاع به ويكفي زكاة الدين أنه معطل لمصلحة المدين فصاحبه في الحقيقة متصدق بمقدار ما يمكن أن يحصل عليه من ربح لو كان هذا المال في يده يدبره ويتصرف فيه بل قد يضطر صاحب الدين الي التصدق به كله علي المدين إذا أعسر كما حبب الشرع الحكيم في ذلك حيث يقول الله تبارك وتعالي في سورة البقرة "وإن كان ذو عسرة فنظرة إلي ميسرة وأن تصدقوا خير لكم إن كنتم تعلمون" "280".
وقال الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه تجب الزكاة في الدين بمضي الحول وإذا كان ثابتا في ذمة المدين ولو كان مفلسا إلا أنه لا يجب إخراج زكاته إلا عند القبض بشرط أن يبلغ المقبوض نصابا بنفسه أو بضمه إلي ما عنده من المال ولا زكاة في الدين الذي لم يكن ثابتا في ذمة المدين.
* ما حكم الأذان والإقامة للنساء.. وهل يجوز للمرأة أن تؤذن وتقيم الصلاة؟
** يجيب الشيخ فتحي السلاموني إمام وخطيب بأوقاف الجيزة: يكره للمرأة أن ترفع صوتها بالأذان إذا سمعه رجل أجنبي. فإن كانت تؤذن لنساء فلا مانع وكذلك لو أذنت لنفسها. ولا خلاف في أنه لا أذان ولا إقامة علي المرأة. لكن هل يسن لها ذلك يقول أحمد: إن فعلن فلا بأس. وإن لم يفعلن فجائز وعن عائشة رضي الله عنها أنها كانت تؤذن وتقيم وروي أبوداود الحاكم وابن خزيمة أن النبي عليه الصلاة والسلام جعل لأم ورقة مؤذنا وأباح لها أن تؤم أهل بيتها.
* خصص رجل طابقين من عمارته كمستوصف خيري لعلاج المرضي. وبعد وفاته قام أولاده بإلغاء المشروع وبيع الطابقين. فهل بذلك انقطعت الصدقة الجارية وثوابها لهذا الأب؟!
** يجيب الشيخ خلف أحمد محمد إمام وخطيب مسجد التوحيد بالجيزة: إذا كان الرجل قد خصص هذا الجزء من أملاكه في حياته ليكون صدقة جارية ينتفع بها الناس فقد خرج من ملكه ولا يجوز لأحد أن يمنع هذا الانتفاع.
فإذا قام أولاده بالاستيلاء علي الطابقين وبيعهما لمصلحتهم فقد ارتكبوا إثما كبيرا وانتفاعهم بهذا المال حرام وعاقبته وخيمة لأنه ظلم يعجل الله به العقوبة في الدنيا قبل الآخرة وثواب الميت الله أعلم به. إن كان قد انتهي بما فعله أولاده. أو يعوضه الله ثوابا علي نيته قبل وفاته.

*ما رأي الدين في نقاش تضطره ظروفه إلي أن يخفف من أجره حتي يطلبه كثير من الناس ثم لا يتقن عمله؟!
* * يجيب الشيخ محمد حسن الشريف أمام وخطيب بأوقاف الجيزة: الواجب علي كل عامل في أي مجال من المجالات أن يطرح خلف ظهره حكاية علي "قدر فلوسهم" لأنه طالما ارتضي العمل بهذا الأجر فلابد أن يقوم به علي أكمل وجه. فإن لم يعجبه الأجر يعتذر عنه وعلي جميع أصحاب الحرف أن يضعوا نصب أعينهم قول الله تعالي: "ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم أعمالهم وهم لا يظلمون" وقوله سبحانه "إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا" لذا فإن صاحب هذه المهنة الذي يخفف من أجره حتي يطلبه الكثيرون يجب عليه أن يتقن عمله حتي يبارك الله له. أما أن يعمل عملا ضعيفا يتناسب مع الأجر الضعيف الذي يأخذه فهو خيانة للعقد العرفي بين الطرفين لأن المستأجر يريد عملا طيبا وجيدا مادام الأجير أي صاحب الحرفة قد رضي بهذا الأجر وفي الحديث "إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه".
*وقعت مني أخطاء كثيرة متعددة فهل إذا تبت يقبل الله توبتي؟
** الذنوب التي تقع من الإنسان نوعان:
ذنوب سببها التقصير في أمور أوجبها الله علي العبد أو نهاه عنها وذنوب ارتكبها بينه وبين الناس.. أما ما كان بينه وبين ربه فإذا تاب ورجع إلي ربه وأدي اوامر ربه واجتنب ما نهي عنه ربه وسلك سبيل الطاعة فالله عز وجل رحيم بعباده يعفوا ويصفح قال تعالي: "إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفوراً رحيما....." الفرقان.
ويقوم العبد بفعل الحسنات بدل السيئات: قال تعالي إن الحسنات يذهبن السيئات فالله عز وجل أرحم بعبده بل الله عز وجل يفرح بتوبة عبده ورجوعه إليه سبحانه من تاب وعقد النية بصدق فهو في عفو الله ومغفرته: إن الله يغفر الذنوب جميعا أما إذا كانت الذنوب متعلقة بالآدميين وهي حقوق العباد فالواجب علي العبد أن يرد المظالم إلي أصحابها فمن اغتصب مالا من غير حلة أو سفك دما حراما أو سب أو لعن: فعليه رد تلك المظالم إلي أصحابها وهذا هو شرط لقبول التوبة فالصلاة والصيام لا يكفيان عند رد المظالم والحقوق إلي أصحابها.
فإذا عجز العبد عن رد المظالم والحقوق إلي أصحابها لقصور يده أو غير ذلك فأمره مفوض إلي الله إن شاء عفا عنه وتحمل لأصحاب الحقوق حقوقهم وإن شاء عذبه.
*
ما هو حكم الإجهاض وهل له كفارة علي الزوجة فقط أم علي الزوج أيضا إذا كان يعلم بالأمر.
* * يجيب الشيخ محمد حامد يوسف من علماء الأزهر بمطروح: الإجهاض هو إنذال الجنين قبل تمام عمره الطبيعي في بطن أمه والجنين يشمل الذكر والأنثي فلا فرق.
* إذا كان إسقاطه عمدا وبغير عذر وبغير إذن الزوج وبعد تمام الشهر الرابع 120 يوما فهو حرام شرعا بالاتفاق بين الأئمة الأربعة ويجب علي الجاني سواء أكانت أمه أو غيرها.
* العزة وهي رقبة عبد أو أمه كتعويض لولي الجنين ومن الفقهاء من قال إنها علي العاقلة أي أقارب الجاني.
* الكفارة طلباً لمغفرة الله عز وجل وهي عبارة عن صيام شهرين متتابعين فإن عجز الجاني عن الصيام فعليه إطعام ستين مسكينا.
وإذا كان إسقاطه بغير عمد فيكتفي بالكفارة فقط وهي صيام ستين يوما أو إطعام ستين مسكينا عند العجز عن الصيام ولا غرة عليه.
فإذا أذن الزوج وكانت هناك ضرورة فلا شيء عليها لأن الضرورات تبيح المحظورات أو إقرار الأطباء أن بقاء الجنين يؤدي إلي هلاك.
أو انقطاع اللبن عند ظهور الحمل والرضيع يحتاج إليه وليس هناك بديل له.
وإذا كان إسقاط الجنين قبل الشهر الرابع 120 يوما قال بعض الفقهاء إنه مباح ولا شيء عليها ولا علي الزوج مادام هناك غرر.