فتاوى واراء..

* كيف يكون الرد علي من يدعون انتشار الاسلام بحد السيف؟
** يجيب فضيلة الدكتور "علي جمعة" مفتي الديار المصرية فيقول: "لا تقتلوا شيخا ولا امرأة. ولا صبياً. ولا عابداً في محرابه. ولا راهباً في صومعته. ولا شاباً مادام لا يحمل السلاح ولا تقطعوا شجرة ولا تردموا بئراً. ولا تجهزوا علي جريح. ولا تمثلوا بقتيل".. تلك هي وصايا رسولنا الكريم صلوات الله وسلامه عليه. ووصايا الراشدين من بعده لقادة جيوشهم الذاهبين إلي مواقف البأساء والعنف وتعريض أرواحهم للخطر أمام عدو لا يرحم. ومع هذا فقال لهم هذه التعليمات ذات الطابع الأخلاقي النبيل.. فهل يقال بعدها أنه دين نشره صاحبه بالسيف؟!
ان السلام في الاسلام هو القاعدة. والحرب ضرورة يفرضها الدفع الحضاري من الحق للباطل. ومن الخير للشر حتي لا تفسد الأرض وحتي يتم التمكين فيها لرسالات السماء. قال تعالي: "ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض" "ولولا دفع الله الناس بعضهم بعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيراً ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز. الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتو الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر" هي إذا حرب ذات صدي نبيل ومشروع. غايتها إزهاق الباطل والتمكين في الأرض لكلمات الله وليست حرباً توسعية ولا استعمارية وحينما شرع الجهاد جاء الإذن به يحمل أسبابه وجميعها أسباب دفاعية عن حقوق وغايات نبيلة فالاسلام فاتح بذاتيته. ومطالعة خريطة الاسلام في شرق وجنوب شرق آسيا وشرق ووسط أفريقيا والكثير من دول الغرب تكشف كيف دخل الاسلام هذه البلاد فاتحاً من غير قتال أو حرب. فالقاعدة أنه لا إكراه في الدين ويُعَدُ فتح مصر أبرز دليل علي ذلك. حيث انحاز شعبها للفاتحين الذين خلصوه من بطش الرومان وحموه وحموا عقيدته.
والله أعلم

*
ما رأي الدين في التجارة في الكلاب؟
** يجيب فضيلة الدكتور نصر فريد واصل مفتي مصر الأسبق فيقول: ذهب الشافعية والحنابلة وبعض المالكية إلي عدم صحة بيع الكلاب أياً كانت للحديث الصحيح عن أبي جحيفة رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الدم وثمن الكلب وكسب البغي. ولعن الواشمة والمستوشمة. وآكل الربا وموكله. ولعن المصورين.
أما الحنفية فذهبوا إلي صحة بيع الكلاب حتي العقور منها:
وجاء في المغني وبيع الكلب باطل أياً كان وقد قال بذلك الحسن وربيعة وحماد والأوزاعي والشافعي وداوود وكره أبو هريرة ثمن الكلب.
وأجاز أبو حنيفة بيع الكلاب كلها وأخذ ثمنها وعنه رواية في الكلب العقور أنه لا يجوز بيعه.
وجاء في بدائع الصنائع: أن الكلب مال. لذا فهو محل للبيع للانتفاع به. والدليل علي ذلك أنه يستخدم في الصيد والحراسة وغيرها.
وخلاصة القول أنه من المقرر شرعاً أن اقتناء الكلاب وتدريبها مباح في حالة الضرورة كاتخاذها للصيد والحراسة أو في تتبع المجرمين وما شابه ذلك من حالات الضرورة للفرد والمجتمع. وذلك لقوله تعالي:
يسألونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما أمسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله إن الله سريع الحساب".
ومعني مكلبين: أي معلمين لها الصيد. ويشمل ذلك الحيوانات والطيور المدربة علي الصيد ومنها الكلاب.
ومن المعلوم أن الضرورات تبيح المحظورات وبناء علي ما تقدم فإن تدريب الكلاب واقتناءها للأغراض السابق ذكرها كالحراسة والصيد وأعمال الحرب. وأي شئ من قبيل المنفعة الخاصة أو العامة حلال ولا مانع منه شرعاً.
والله أعلم

هل يجوز أن نعطي لإخواننا الفلسطينيين زكاة أموالنا خاصة أنهم أعلنوا الجهاد ضد عدوهم الغاشم؟


يقول الدكتور حسين شحاتة الأستاذ بجامعة الأزهر: لابد للعقيدة من قوة
تدافع عنها وتحميها وأن يكون للوطن قوة تحفظه من أعدائه المعتدين وأن يكون
للحق قوة تحميه من أعدائه الظالمين أولاد القردة والخنازير. وهذا مستنبط
من قول الله تبارك وتعالي: "وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل
ترهبون به عدو الله وعدوكم" سورة الأنفال: .60

وتتمثل القوة التي أمرنا الله بإعدادها: في قوة العقيدة وقوة الاتحاد
والترابط وقوة الساعد والسلاح. ويتطلب لإعداد قوة الجهاد لتحرير فلسطين من
الاحتلال الصهيوني مالاً للانفاق منه علي التدريب وإعداد المجاهدين وتصنيع
وشراء مستلزمات الجهاد من سلاح وعتاد ولكفالة أسر المجاهدين والشهداء
الذين يستشهدون كل يوم من أجل تحرير الأقصي وفلسطين.

فهناك علاقة قوية بين المال والجهاد ولذلك جعل الله سبحانه وتعالي في
حصيلة الزكاة سهما هو "وفي سبيل الله" وجاءت ايات الجهاد في القرآن تقرر
هذه العلاقة فيقرن الله في كتابه التضحية بالنفس وبالتضحية بالمال. يقول
الحق تبارك وتعالي: "الذين آمنوا وهاجروا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم
أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون" البقرة: 20 وقوله تعالي: "إن الله
اشتري من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة" التوبة: .111

ومن مصادر المال المطلوب لنصرة الفلسطينيين: الزكاة والصدقات
التطوعية وثمن العقيقة. وتكلفة العمرة لمن اعتمر من قبل وتكلفة الحج لمن
أدي الفريضة من قبل ولقد أفتي بذلك علماء وفقهاء الأمة الإسلامية وأجمعوا
علي ذلك.

فريضة الزكاة تدرب أفراد المجتمع ومنهم المجاهدين في فلسطين المحتلة
علي التعاون والترابط والثقة وهذا من متطلبات الجهاد. فلا جهاد بدون وحدة
الصف ولا جهاد بدون تعاون ومحبة وأخوة في الله ولا جهاد بلا ترابط ولا ثقة
بين القائد والجندي.

يجب علي المسلمين في كل مكان علي الأقل تقديم العون لإخوانهم
المجاهدين في فلسطين المحتلة ليظفروا بلقب المجاهدين ويكونوا من الواصلين
للأرحام.

مؤخر الصداق من حق الورثة


هل مؤخر الصداق يورث ومن له الحق فيه حيث توفيت زوجتي ولم أعط لها مؤخر الصداق؟


يقول د.أحمد كريمة الأستاذ بجامعة الأزهر: من المقرر شرعا أن المهر أو
مؤخر الصداق حق للزوجة تستحقه كاملا بالدخول والأصل في هذا قوله تعالي
"وآتوا النساء صدقاتهن نحلة" ومن المعروف أن الصداق يتنوع بين معجل كله أو
مؤجل كله أو مؤجل ومعجل علي حسب التراضي والاتفاق سواء كان نقدا أو عينا
أو منفعة علي حسب ما فصلته المصنفات الفقهية.

وهذه الواقعة فمن حق الورثة أن يطالبوا بمؤخر الصداق ليضم إلي تركة
المتوفاة وتجري عليه أحكام الميراث وهو دين في ذمة الزوج يجب أن يدفعه
ليكون في التركة.

أما قضاء الدين عن الميت فهو قبل تقسيم التركة بعد تجهيزه للدفن وقبل
تنفيذ وصاياه وتوزيع التركة إن وجد.. أما من له الحق في الميراث فهو الزوج
وأصحاب الفروض والعصبات علي حسب المسألة لأن السائل لم يوضح المستحقين
للميراث والله أعلم.

* هل يري الإنسان الشيطان أو يلمسه بيده حيث إنه جاء في حديث رواه البخاري ما يدل علي ذلك؟


** قال الله تعالي "يا بني آدم لا يفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكم من
الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوآتهما إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا
ترونهم" المراد بقبيله: جنوده من الجن والشياطين وقيل نسله وقوله "من حيث
لا ترونهم" قال بعض العلماء: في هذا دليل علي أن الجن لا يرون وقيل: جائز
أن يروا لأن الله تعالي إذا أراد أن يراهم كشف أجسامهم حتي تري.

قال القشيري: أجري الله العادة أن بني آدم لا يرون الشياطين اليوم
وفي الخبر: أن الشيطان يجري من ابن آدم مجري الدم وقال تعالي: "الذي يوسوس
في صدور الناس" وقد جاءت في رؤيتهم أخبار صحيحة فقد أخرج البخاري عن أبي
هريرة قال: "وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان وذكر قصة
طويلة ذكر فيها أنه أخذ الجني الذي كان يأخذ التمر وأن النبي صلي الله
عليه وسلم قال له: "ما فعل أسيرك البارحة" وفي صحيح مسلم أن النبي صلي
الله عليه وسلم قال: "والله لولا دعوة أخي سليمان لأصبح موثقا يلعب به
ولدان أهل المدينة في العفريت التي تعرض له النبي صلي الله عليه وسلم
فأمكنه الله منه ولما أراد ربطه تذكر قول أخيه سليمان: "رب اغفر لي وهب لي
ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي" ورده الله عنه خاسئا.

* من علامات يوم القيامة أن ترث الأم ربتها ما معني ذلك؟


** هذه الجملة وردت ضمن حديث طويل رواه البخاري عن عمر بن الخطاب رضي
الله عنه بلفظ "أن تلد الأمة ربتها والأمة هي الجارية ربتها أي سيدتها
فيقال فلانة ربة البيت أي سيدته وفي رواية ربها أي سيدها بدل ربتها وهذه
علامة من علامات الساعة ذكرها الرسول صلي الله عليه وسلم ضمن علامات
غيرها. ولهذه الجملة معان كثيرة نختار منها أنها كناية عن كثرة عقوق
الأولاد لأمهاتهم حتي انهم يعاملونهم معاملة السيد لأمته وخادمته من
الاهانة والسب وهذا يوافق خبر لا تقوم الساعة حتي يكون الولد غيظا أو أن
الساعة يقرب قيامها عند انعكاس الأمور بحيث يصير المربي مربيا والعالم
متعلما والسائل عاليا.

* ما رأي الدين في أن ترغم أم ابنتها أن تفعل ما لا يرضي الله؟


** ليس علي البنت أن تطيع أمها في أمر يغضب الله سبحانه وتعالي إذا لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.


يقول عزل وجل: "وإن جاهداك علي أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعمها وصاحبهما في الدنيا معروفا".


وجميل منك أن تفهمي أمك بالحسني أمر الدين وواجباته وعدم سماعها لا
يضرك في شيء ومادمت تطيعين الله ورسوله فستقوي عزيمتك إن شاء الله.

* كيف يتغلب الإنسان علي شهوته؟


** شرع الله عز وجل الزواج لأنه يحصن من الشيطان ويدفع غوائل الشهوة
وهو سبيل لعفة النفس. وحسن السمعة وبه تصان المرأة ويسلم لها عفافها ويبقي
لها شرفها ويحفظ لها ماء وجهها وتقل الجرائم الخلقية والاجتماعية ويسلم
للأمة شبابها القوي.

ولولاه لاشتبهت الأنساب وكثر اللقطاء وتفشت الأمراض فهذا نبي الإسلام
عليه الصلاة والسلام يدعو الشباب الإسلامي إلي الزواج ويبين أنه سياج لحفظ
الصحة وصيانة العفة وينادي من كان ذو قوة في بدنه وعافية في جسمه ويسر في
ماله أن يتزوج فيقول: كما ثبت في الصحيح: "يا معشر الشباب من استطاع منكم
الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم
فإنه له وجاء" دواء حكيم وصفه نبي الإسلام لمن لم يستطع الزواج ليكسر
شهوته ويطفيء نزوته عن طريق الصوم. فإنه له وقاية وفي ذلك يقول الله تعالي
"وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله".

فعليك أخي السائل أن تكثر الصيام ومطالعة بعض الكتب الدينية وممارسة بعض الهوايات المباحة إن لم يتيسر لك الزواج في الوقت الحاضر.

* ما رأي الدين في الأب الذي يسب أولاده ويضربهم ويقوم بطردهم من البيت دون أي ذنب .. وهل يحق للأبناء أن يقاطعوا والدهم .. أم ماذا؟
** يجيب الشيخ اسماعيل نصار وكيل وزارة الاوقاف بالجيزة: يجب علي الآباء أن يكونوا قدوة صالحه لأولادهم وأن يساعدوهم كي يبروهم ويحسنوا إليهم. ونقول لهذا الأب ما قاله عمر بن الخطاب رضي الله عنه عندما قال لأحد الآباء الذين ذهبوا اليه يشكون أبناءهم. فلما وجده لم يحسن تربيته قال له: "اذهب فقد عققته قبل أن يعقك".
ولابد أن يفهم الأبناء أنهم مطالبون شرعا بالصفح والمغفرة والآباء أحق الناس بحسن الصحبة والبر والصلة مع الناس يقول سبحانه وتعالي "ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور" فلابد أن نتعامل مع الأبوين بهذا الخلق حتي وإن أساءوا التصرف.
وهذا رجل قدم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال له "إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني وأحسن إليهم ويسيئون الي. وأحلم عنهم ويجهلون علي فلم يرخص له النبي في قطع الرحم والتدابر وانما قال له: لئن كنت كما تقول فكأنما تسفهم المل ولا يزال معك من الله ظهير عليهم مادمت علي ذلك.
وبهذا أوصاه النبي بحسن معاملة أقاربه ووصلهم والبر والاحسان اليهم ومعاملتهم بالمعروف والصبر علي أذاهم لأن ذلك أجره عند الله عظيم.
*ألقي زوجي علي يمين الطلاق قبل الدخول ثم دخل بي بعدها بشهر فما الحكم؟
** يجيب الشيح محمد حامد يوسف من علماء الأزهر بمطروح:
الطلاق قبل الدخول لا يوجب عدة علي المراة وتصبح بائنة لا تحل لزوجها الا بعقد ومهر جديدين لقوله تعالي: "يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا" الأحزاب 49
وعلي هذا فالدخول بالمطلقة التي لم يسبق الدخول بها يعتبر حراما ويجب الاسراع بعقد جديد ومهر جديد والا تعتبر معاشرته لها من الفاحشة التي حرمها الله تعالي".
* هل يجوز للمسلم أن يعتكف في غير رمضان؟ وما هي أفضل أماكنه؟
** يجيب الدكتور عثمان عبد الرحمن المدرس بالازهر: الاعتكاف هو اللبث في المسجد لطاعة الله علي صفة مخصوصة بنية مخصوصة وهو سنة عن النبي صلي الله عليه وسلم إلا أن يكون نذرا فيلزم الوفاء به.
والاعتكاف معروف في الشرائع السابقة . يقول الله تعالي : "وعهدنا إلي إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود" "البقرة/125" وهو مستحب في جميع أوقات السنة . غير أنه يكون في رمضان أفضل من غيره. وأفضل أماكنه للرجال المسجد الحرام. ثم المسجد النبوي. ثم المسجد الأقصي ثم المسجد الجامع.
والهدف من الاعتكاف هو تحقيق صفاء النفس وطهارة القلب. وترسيخ الاعتقاد بمراقبة الله تعالي. والاقبال عليه لعبادته في أوقات الفراغ.
* يقول الله تعالي: "وبينهما حجاب وعلي الأعراف رجال " فما المقصود بالأعراف ومن هم هؤلاء الرجال.
** الأعراف جمع عرف وكل مرتفع يسمي عرفا. ومنه عرف الديك كما هو مذكور في لسان العرب لابن منظور.. والأعراف سور عال مشرف قائم بين الجنة والنار.. والأعراف سورة مكية هي السابعة في ترتيب المصحف الشريف. وسميت هذه السورة باسمها نظرا لورود قصة أصحاب الأعراف فيها. وسريان روح هذه القصة في جميع آياتها.
أما الرجال فهم أصحاب الأعراف والمترجح فيهم من بين اثني عشر قولا حكاها القرطبي وغيره من أصحاب التفاسير . وكما قال الحافظ ابن كثير من أنهم قوم استوت حسناتهم وسيئاتهم فحالت بهم حسناتهم عن دخول النار وعاقتهم سيئاتهم عن دخول الجنة. حتي أنعم الله عليهم وتفضل بدخولهم الجنة. يقول الله تعالي : "وبينهما حجاب وعلي الأعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا أصحاب الجنة أن سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون" "الأعراف/46".