فتاوى واراء..

* هل يجب أداء فريضة الحج أكثر من مرة أم أن الواجب هي مرة واحدة في العمر؟


** يقول الشيخ ماهر الحداد مدير عام مجمع البحوث الإسلامية: يجب الحج
مرة واحدة في العمر وما زاد علي ذلك فهي من باب الاستحباب يتضح ذلك من
أقوال الرسول صلي الله عليه وسلم في سنته المطهرة: منها ما أخرجه الإمام
مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: خطبنا رسول الله صلي
الله عليه وسلم فقال: "أيها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل
أكل عام يا رسول الله؟ فسكت حتي قالها ثلاث فقال رسول الله صلي الله عليه
وسلم: "لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتم فأتوا فإنما
هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم علي أنبيائهم فإذا أمرتكم بشيء
فأتوا منه ما استطعتم وإذا نهيتكم عن شيء فدعوه".

ومنها ما أخرجه النسائي في سننه من حديث بن عباس رضي الله عنهما ان
رسول الله صلي الله عليه وسلم قام فقال: "إن الله كتب عليكم الحج" قال
الأقرع بن حابس التميمي كل عام يا رسول الله؟ فسكت فقال: "لو قلت نعم
لوجبت ثم اذا لا تسمعون ولا تطيعون ولكنه حجة واحدة"... والله أعلم

العلم طريق الإيمان
بقلم الأستاذ الدكتور: أحمد فؤاد باشا


إذا كان علم البيئة يعني بدراسة العلاقة
المتبادلة بين الكائن وبيئته المحيطة به. فإن أهم مايميز علاقة الإنسان
بالبيئة في عرف الإسلام هو أنها علاقة توازن وألفة وانسجام لصالح الحياة
والأحياء والبشر بطبيعة الحال من قيمة الأحياء ولقد شاءت ارادة الخالق
العليم أن تبين لنا من خلال التوازن البيئي المحكم ووحدة النظام الكوني
المعجز استمرارية المواد كأشياء وتكرر الحوادث والظاهرات كعلاقات سببية
لنراقبها ونفيد منها في حياتنا الواقعية. بعد أن نقف علي حقيقة سلوكها
ونستدل بها علي جلال الله وقدرته ووحدانيته هاتفين من أعماق قلوبنا "ربنا
ماخلقت هذا باطلاً سبحانك فقنا عذاب النار" سورة آل عمران .19

ولما كان التوازن والتناسق والتكامل والانسجام من المقاييس والسمات
الجمالية التي قصدها الله سبحانه وتعالي قصداً في خلق الكون. فإن استشعار
الجمال أمر ضروري في علاقة الإنسان بالبيئة. وكل مايحدث في عصرنا من أشكال
التلوث البيئي المختلفة يجب النظر إليه علي أنه إعتداء أثيم علي توازن
البيئة المحكم وتشويه متعمد لشكلها في صفحات الكون مطلباً إسلامياً
غريزياً تستثار لأجله الهمم وتستحث في سبيله العزائم. وتبذل لتحقيقه
الجهود ومن هنا فإن الاقتصار علي التعريف المادي الشائع لمصطلح "التلوث
البصري" يؤدي إلي خلل فكري ينبغي تصويبه في النظرة إلي الكون. إذ يجب أن
يمتد ليشمل كل ماينتاب النفس فيكدرها أو الروح فيضرها. أو الفكر المتناغم
مع الواقع فيفسده.

وقد أكد القرآن الكريم أهمية العنصر الجمالي في هذا التلون العجيب
التكوين والتلوين. فقال تعالي: "ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء
فأخرجنا به ثمرات مختلفاً ألوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها
وغرابيب سود. ومن الناس والدواب والأنعام مختلف ألوانه كذلك إنما يخشي
الله من عباده العلماء إن الله عزيز غفور" فاطر 27 .28

ومن المنطقي أن يقابل هذا الجمال الكوني المقصود قصداً في خلق
الكائنات بعد جمالي في العلاقة بين الإنسان والبيئة. فالمتأمل في السماء
ومايدور فيها من كواكب وماينشر فيها من أفلاك. يجب ألا يغفل عن زينتها
التي نبه إليها الحق في قوله تعالي: "ولقد جعلنا في السماء بروجاً وزيناها
للناظرين" الحجر .16 والناظر إلي الأنعام من زاوية فوائدها المادية
وقيمتها كثروة حيوانية. يجب أن يحافظ علي الصورة الجمالية التي عبر عنها
القرآن الكريم بقوله: "والأنعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تأكلون
ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون" النحل 5 .6 إن التقدير القرآني
لقيمة الجمال في الكون علي هذا النحو يجعل من النظر البليد إلي الأرض
والسماء نوعاً من المعصية ينبغي أن نتوب عنه.

*عن حكم الشرع في المشي مع الجنازة خلفها أم أمامها.


** يجيب الشيخ اسماعيل نور الدين من علماء الازهر:


يستحب للرجال اتباع الجنازة حتي تدفن وهو مجمع عليه ويجوز المشي
أمامها وخلفها لحديث أنس بن مالك أن النبي صلي الله عليه وسلم قال أنتم
مشيعون فامشوا بين يديها وخلفها وعن يمينها وعن شمالها وقريبا منها..
أخرجه أبوالحسن وذكره البخاري معلقا والأفضل عند مالك والشافعي وأحمد
والجمهور : المشي أمامها لقول ابن عمر رضي الله عنهما رأيت النبي صلي الله
عليه وسلم وأبابكر وعمر يمشون أمام الجنازة.. أخرجه أحمد والأربعة.

وروي الإمام أحمد عن ابن عمر أنه كان يمشي بين يدي الجنازة أي امامها
وأن النبي صلي الله عليه وسلم كان يمشي بين يديها وأبوبكر وعمر وعثمان رضي
الله عنهم.

حكمة ذلك أن المشيع شفيع والشفيع يتقدم علي المشفوع له لقول البراء
بن عازب رضي الله عنه أمرنا النبي صلي الله عليه وسلم اتباع الجنازة
وعيادة المرضي.. أخرجه الشيخان والنسائي.

وقال أنس بن مالك والثوري : المشي أمامها وخلفها وعن يمينها وعن شمالها سواء.


وعن المغيرة بن شعبة أن النبي صلي الله عليه وسلم قال الراكب يسير
خلفها والماشي يمشي خلفها وأمامها وعن يمينها وعن شمالها وقريبا منها.

* إذا رأي أهل بلد هلال رمضان فهل يلزم غيرهم الصيام أم لا؟


** يجيب الشيخ زكريا نور من علماء الأزهر: إذا ثبت رؤية هلال رمضان
ببلد لزم الناس كلهم الصوم وحكم من لم يره حكم من رآه لقوله صلي الله عليه
وسلم صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته وهو خطاب للأمة كافة.

وقال بعضهم إن كان بين البلدين مسافة قريبة لا تختلف المطالع لأجلها
كبغداد والبصرة لزم أهلها الصوم برؤية الهلال في احدهما وان كان بينهما
مسافة كالعراق والحجاز والشام فلكل أهل بلد رؤيتهم وروي عن عكرمة أنه قال
لكل اهل بلد رؤيتهم لما روي كريب قال قدمت الشام واستهل علي هلال رمضان
وأنا بالشام فرأيت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في آخر الشهر
فسألني ابن عباس ثم ذكر الهلال فقال متي رأيتم الهلال قلت رأيناه ليلة
الجمعة فقال أنت رأيته ليلة الجمعة قلت نعم ورآه الناس وصاموا وصام معاوية
فقال لكنا رأيناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل ثلاثين أو نراه فقلت
ألا تكتفي برؤية معاوية وصيامه فقال لا هكذا أمرنا رسول الله صلي الله
عليه وسلم.

*


بعض الناس يتقدم للإمامة وهو لا يحسن تلاوة الفاتحة فما حكم الصلاة خلفه؟


** يجيب الدكتور كمال بربري حسين مدير الدعوة بأوقاف السويس للإمامة
شروط منها أن يحسن تلاوة القرآن الكريم لأن من أركان الصلاة قراءة الفاتحة
في كل ركعة ومن يلحن في قراءة الفاتحة لا يصح أن يكون إماما فينبغي أن
يتقدم لإمامة المصلين من يحسن تلاوة القرآن الكريم.