فتاوى واراء..

* هل يجوز للمرأة ان تصلي علي الجنازة؟


** نعم يجوز حيث لا يوجد دليل يمنعها بل أقرها الصحابة حيث صلت النساء
علي الرسول بعد ان صلي الرجال عليه والراويات ضعيفة ولكن لم يثبت أن
النساء منعن من الصلاة عليه وقد أمرت السيدة عائشة رضي الله عنها ان يؤتي
بسعد ابن أبي وقاص لتصلي عليه وذكر ابن كثير في "أسد الغابة" في ترجمته عن
أزواج النبي صلي الله عليه وسلم صليت عليه وقال النووي ينبغي أن تسن لهن
الجماعة في غيرها وبه قال الحسن ابن صالح وسفيان الثوري وأحمد والأحناف
وقال مالك يصلين فرادي فالمهم أنه لا مانع من صلاة المرأة علي الجنازة
وذلك باتفاق الأئمة.


* ما حكم الدين في الابن الذي يأخذ من بيت أبيه ويتصرف فيه دون علمه؟


** أخذ الولد شيئاً من بيت الأب دون علمه حرام فليس للولد حق في مال
أبيه إذا كان صغيراً إلا نفقته المعروفة بالقدر المناسب لوسطه فإن لم يوف
بها جاز أخذ ما يحتاجه فقط قياساً علي اجازة النبي صلي الله عليه وسلم.
لهند زوج أبي سفيان ان تأخذ من ماله بالمعروف مقدار كفايتها وكفاية
أولادها لأنه كان مقدراً عليها وما زاد علي ذلك فهو حرام.


* أيهما أفضل ان تصلي المرأة الجمعة بالمسجد أم تصليها ظهرا في بيتها؟


** الصلاة من أجل الصلاة فقط أداؤها في البيت أفضل من المسجد للمرأة
والحديث في ذلك معروف أما صلاتها للجمعة من أجل الاستفادة من الخطبة فهي
أفضل لهذه الاستفادة وإذا صلتها ركعتين أغنتها عن صلاة الظهر. والله أعلم.

* تم عقد قراني وعما قريب يتم زفافي وأسمع عن مشاكل الحماة مع زوجة ابنها.. فكيف يأمرنا الشرع بمعاملة الحماة أو الحمو؟
** ان نفسية الحماة تتغير بعد زواج ابنها الذي كانت تود ان تستأثر هي بحبه وقد جاءت الزوجة فاستولت علي قلبه وماله أو علي الأقل شاركت والدته فيه. والواجب علي الزوجة ان تعرف هذا المعني وتقدر موقف الأم فتحترمها. وتتحمل كل ما يصدر منها وتجتهد في عدم إبلاغ زوجها. وتظهر الحب لها وتقدم الخدمات وتوفير الراحة لها كأنها أمها. وبذلك تكسب رضاها وفي الوقت نفسه تسر زوجها. واعلمي أيتها السائلة أنه مهما كان حب الزوج لك فإنه لا يجب ان تهان أمه. فتحملي ما قد يصدر من حماتك إلي حين فالأحوال تتغير وأتوجه إلي الأم وزوجة الابن فأقول: تذكري ايتها الحماة انك كنت في يوم من الأيام زوجة ابن ولك حماة ففكري في شعورك وقتها نحو زوجك ونحو حماتك وإنك كنت تكرهينها إن حاولت خطف قلب زوجك فخففي من حدة الحكم علي زوجة ابنك وتحملي بعض تصرفاتها واعلمي أيتها الزوجة أنك ستصيرين بعد مدة حماة وكيف يكون موقفك من قلب ابنك وقلب زوجته؟ ولتنظر كل منكما إلي هذه الأوضاع حتي تقترب مشاعركما ويصلح أمركما وتريحا هذا الابن من عناء الفكر لكي لا يعيش ممزقاً لأمه تارة ولزوجته تارة أخري.
*هل يجوز الجمع لمرض أو لقدر أو لحاجة؟
** ذهب كثير من الأئمة إلي جواز الجمع بين صلاتين للمريض الذي يزداد عليه المرض إذا صلي كل صلاة منفردة ذلك لأن المشقة في المرض اشد منها في المطر وقال ابن حنبل بجواز الجمع تقديما وتأخيراً للحامل والمرضع والمستحاضة وللعاجز عن الطهارة وللخائف والمضطر كما ذهب جماعة من الأئمة إلي جواز الجمع للحاجة لما رواه مسلم عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال "جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر قيل لابن عباس ماذا أراد بذلك؟ قال: أراد الا يحرج أمته.
*اشتركت في عمالة الشباب في خارج الوطن إلي ان من الله علي بجمع مبلغ من المال لا بأس به يكفيني حياة طيبة وحالي ميسور وأريد ان اتزوج من زميلة لي بالسنة النهائية بكلية الهندسة فهل أطلب من والدي حقي في الزواج مثل أخوتي وهل يجب عليه ذلك أم لا؟ علماً بأن البعض منهم متزوج والبعض في التعليم؟
** يا طالب الهندسة انت طفت البلاد الخارجة حتي وسع الله عليك بجمع مبلغ من المال يكفيك كما ذكرت لزواجك فلا حق لك علي والدك في مساعدتك في مصاريف هذا الزواج المزمع تنفيذه فأنت ومالك لابيك ولكن إذا كان والدك من المتيسرين ولديه ابناء في التعليم فترفق في طلبك منه واخفض له جناح الذل من الرحمة ابتغاء مرضاة الله تبارك وتعالي فلعل الله يعطف قلبه عليك. والواجب عليك ان تحمد الله علي ما رزقك من نعمة المال التي تساعدك لإقامة بيت زوجة سليم وتحظي بما اخترته من فتاة من بين الزميلات لك في نفس مهنتك وثقافتك ونأمل ان يكون بيتا زوجيا كريما قائما علي الحمد واترك والدك ليتفرغ لتربية باقي اخواتك فهم أولي منك بالمساعدة.

* ما حكم رجل طلق امرأته ولم يدر هل طلقها مرتين أم ثلاثا فما حكم هذا الطلاق؟


**الشك في عدد الطلقات الواقعة في هذه الحالة يفسر لصالح الأسرة ومن هنا
فان من طلق زوجته ولم يدر هل طلقها مرتين أو ثلاثاً فالاتجاه هناك إلي
اعتباره طلقها مرتين لأن ذلك في مصلحة الأسرة.


*ما حكم مزاولة النساء للرياضة وهل هناك شروط وضوابط لتلك الرياضة؟


** الرياضة مشروعة للرجال والنساء علي السواء وضوابطها أن يراعي فيها
الآداب والقيم والأخلاقيات التي حضت عليها شريعة الإسلام والا يترتب عليها
خروج شائن عن قيم وأخلاقيات المجتمع أو الدعوة إلي عصبية جاهلية من وراء
تلك المسماه بالرياضة.

وعليه فان ممارسة النساء للرياضات التي تتعري فيها الأجسام بحكم
طبيعة اللعبة كالسباحة والجمباز حرام شرعا إذا كان ذلك بمرأي من الرجال
وفي حضرتهم.

والرياضة التي يترتب عليها تغيير في هيئة المرأة كرفع الأثقال وكمال
الأجسام والرياضات العنيفة بأنواعها حرام لما يترتب عليها تغيير في خلق
الله وتغيير الشكل الأنثوي للمرأة إلي الترجل وقد لعن الله المخنثين من
الرجال والرجلة من النساء وأيضا لما فيه من تغيير لطبيعة المرأة وكذلك ما
يتبع الرياضة من تردد البنات علي بعض الأندية واتخاذ الأخدان - "الأصدقاء"
والسهر حتي وقت متأخر خارج المنزل وسفر البنات بدون محرم لأماكن نائية
والمبيت بها بلا محرم أو رفقة مأمونة لتأدية بعض اللقاءات أو ما يسمي
"البطولات" كله حرام لما يترتب عليه من مخالفات شرعية - أما ما خلاف ذلك
فالأصل فيه الاباحة - روي أحمد وأبوداود ان النبي - صلي الله عليه وسلم -
مارس رياضة العدو "الجري" مع السيدة عائشة رضي الله عنها فسبقته مرة ثم
سبقها أخري وقال هذه بتلك.

* ما حكم من تزوج امرأة قبل انتهاء العدة؟


** زواج المرأة قبل انقضاء عدتها حرام شرعاً
لقوله تعالي: "ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب أجله" وقد صح ان
رسول الله - صلي الله عليه وسلم - لما سئل عن رجل يريد أن يتزوج امرأة
حاملا - تريث ولادتها - فقال: هممت أن ألعنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه
وهو لا يحل له؟ وكيف يستخدمه وهو لا يحل له؟ رواه مسلم ج1ص14 شرح النووي -
وقد عزر عمر بن الخطاب رضي الله عنه من تزوج امرأة قبل انقضاء عدتها وفرق
بينهما وجعلهما محرمة عليه إلي الأبد ووضع القاعدة في ذلك ان الرجل إذا
تزوج المرأة قبل انقضاء عدتها ولم يدخل بها فرق بينهما وتكمل عدتها من
الأول ويعتبر الثاني خاطباً - وان كان دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية
عدتها ويحرم عليها تحريماً أبديا هذا الثاني ويراجع في هذا المولي بشرح
السيوطي ج2ص9

*ارضعت جارتنا ابنتنا ثم رزقنا بعدها بولد وهي رزقت ببنت ونريد أن نزوج ابننا لابنة جارتنا فما الحكم؟


** مادام الولد لم يرضع من تلك الجارة ومادامت زوجتك لم ترضع ابنتها أي
لم يجتمع الاثنين علي ثدي واحد فيجوز زواج ابنك من ابنة جارتك أما الحرمة
في الزواج فتقع علي ابنتك وأصولها وفروعها أي أبنائها وآبائها إذا قدر ان
لهذه الجارة ابنا فلا يجوز زواجه من تلك اللبنة لانها هي التي اجتمعت مع
المراد تزويجه علي ثدي واحد لانه بالرضاعة صارت ابنة للمرضعة.


* لدي محل تجاري وأريد اخراج الزكاة فكيف أزكي علي هذا المال؟


** يقوم المال الناتج من زكاة عروض التجارة كما يلي:


أولا: أصول الأموال وهو المحل ذاته المعد لفض التجارة وليس عليه زكاة.


أما الأموال المتداولة من البضاعة والديون المستحقة فيتم طرح الديون
والمستحقات وما يخرج فهو رأس المال فبعد سداد الديون والمستحقات يخرج لنا
رأس المال وهو ما عليه الزكاة وتخرج الزكاة من نفس السلعة أو من قيمتها
وتقوم السلع بسعر الجملة وهو خلاف سعر البيع وسعر الشراء.

*ما حكم الاشتراك في احدي القنوات الفضائية المشفرة بدفع أجر مقابل
مشاهدة برامجها الرياضية أو الترفيهية علما بأنه لا يتعارض مع أداء
الفرائض والواجبات في أوقاتها؟

** هذا عقد مستوف لأركانه فأنت تدفع مبلغا من
المال مقابل خدمة تأخذها بدون غش ولا تدليس فهذا عقد مباح ومادمت تراعي في
الانتفاع بالخدمة مراعاة الفرائض والواجبات والبعد عن المشاهدات الفاضحة
فلا بأس بذلك.

والله أعلم

* هل العمل من الإيمان .. وهل صحيح أن خير العمل ما كان بيد الإنسان؟
** إن الله تعالي يحب الإنسان صاحب الصنعة أو الحرفة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول "لأن يأخذ أحدكم حبله فيحتطب علي ظهره خير من أن يأتي رجلا أعطاه الله من فضله فيسأله أعطاه أو منعه" وقال صلي الله عليه وسلم "اليد العليا خير من اليد السفلي" وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم "الأسواق موائد الله تعالي فمن أتاها فأصاب منها" أي أصاب منها حلالا طيبا بارك الله فيها فالحرفة مشروعة لعمارة الدنيا والحرفة أنواع منها حرفة التجارة والزراعة والصناعة ولها مصادر للكسب الحلال مثل الاستخدام والإعارة والميراث والهبة وما عدا ذلك يعتبر من المصادر الآثمة مثل الرشوة وهي ما تعطي بقصد الحصول علي منفعة دنيوية فمن أخذها فقد أثم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن بعثه علي الصدقات الازد عندما جاء للرسول صلي الله عليه وسلم وقال هذا لكم وهذا لي فقال له الرسول الكريم العفيف عندما سمع منه ذلك "ألا جلست في بيت أبيك وبيت أمك حتي تأتيك هديتك إن كنت صادقا" ثم قال "مالي أستعمل الرجل منكم فيقول هذا لكم وهذا لي هدية ألا جلس في بيت أمه ليهدي له والذي نفسي بيده لا يأخذ منكم احد شيئا بغير حقه إلا أتي الله يحمله فلا يأتين أحدكم ببعير له رغاء أو بقرة لها خوار أو شاة تبعر ثم رفع يديه الي السماء حتي ظهر بياض إبطه ثم قال اللهم هل بلغت اللهم فاشهد" وسئل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن السحت فقال يقضي الرجل الحاجة فتهدي له الهدية وشفع سيدنا مسروق رضي الله عنه شفاعة فأهدي له المشفوع له جارية فغضب سيدنا مسروق وردها وقال لو علمت ما في قلبك لما تكلمت في حاجتك؟ ولا أتكلم فيما بقي منها.
فينبغي للعامل المسلم أن يتخذ حرفته سلوكا مشروعا ربانية للكسب الحلال الذي يتعيش منه فإنها تحفظ الكرامة وتعين علي الطاعة وتساعد علي رفع مستوي الأمة والأسرة ولقد قال سليمان الدراني "ليست العبادة ان تصف قدميك وغيرك يقوت لك ولكن ابدأ برغيفك فأحرزه ثم تعبد وقال سيدنا لقمان عليه السلام لأبنه يا بني استغن بالكسب الحلال عن الفقر فإنه ما افتقر أحد قط إلا أصابته رقة في دينه وضعف في عقله وذهاب مروءته.
* ما حكم إقامة السرادقات للميت لاستقبال المعزين والتباهي بالانفاق عليها واحضار قاريء مسموع مشهور وتقديم الاطعمة .. وما حكم تأخير الميت لاجتماع الناس؟
**إن المشروع عند الموت الإسراع بالتجهيز والجنازة للدفن بعد ان يمضي الوقت الذي يغلب علي الظن فيه ان الوفاة قد تحققت .. يقول الرسول صلي الله عليه وسلم "أسرعوا بالجنازة فإن تك صالحة فخير تقدمونها إليه وان تك غير ذلك فشر تلقونه عن كاهلكم" رواه الترمذي وبذلك لا يشرع تأخير الدفن حتي يجتمع الناس .
أما إقامة السرادقات والتباهي بإقامتها واحضار القارئين المسموعين لها وتقديم الأطعمة كل ذلك غير مشروع لما فيه من الإسراف في الأموال والفخر علي الناس والإضرار بالقصر من ورثة الميت إذ أن صرف الأموال في ذلك محرم وصرف أموالاً القصر في ذلك أشد حرمة.
أما المشروع فهو أن يصنع الناس الطعام لأهل الميت فذلك نوع من المواساة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قتل جعفر بن أبي طالب "اصنعوا لآل جعفر طعاما" رواه الخمسة إلا النسائي فصنيعة الطعام من أهل الميت للناس غير مشروعة.. والله أعلم.
*أنا فتاة بالسنة النهائية بالجامعة تقدم لخطبتي شاب مستقيم ذو خلق ودين وفي نفس الوقت مساو لنا اجتماعيا فضلا عن أدبه الجم ولكنه لا يحمل شهادة عليا وإذا كان علي جانب لا بأس به من الثقافة الإسلامية وقد رفضه والدي بحجة أنه لا يحمل شهادة جامعية مثلي فماذا أفعل هل أرفضه لمجرد أنه لا يحمل شهادة أم أعارض والدي وأوافق عليه؟ وهل الشهادة العليا هي الميزان الذي يوزن به الرجل؟
** قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنكح الايم حتي تستأمر ولا تنكح البكر حتي تستأذن قالوا يا رسول الله وكيف إذنها؟ قال أن تسكت لقد أعطي الإسلام للمرأة حرية اختيار من ترغب الزواج منه فلا يجوز أن ترغم علي الزواج بغير إذنها ولا يتم العقد إلا بموافقتها ورضاها مادامت تحسن الاختيار روي أحمد وأبو داود وابن ماجة عن ابن عباس رضي الله عنهما أن جارية اتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها رسول الله صلي الله عليه وسلم.. فلا يجوز للأب أن يجبر ابنته علي الزواج وهي كارهة بل لابد من أخذ رأيها أو العمل علي اقناعها مع مراعاة الكفاءة واذا كان اختيار الزوجة الصالحة مطلوبا بالنسبة لمن يريد الزواج فإن اختيار الزوج الصالح له ان يراد الزواج منها اشد طلبا روي الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم أنه قال: إذا خطب اليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير وعلي والدك ان يوافق علي خطبة ذلك الشاب المتدين مادام المستوي الاجتماعي علي حد سواء ولا يجعل عدم حصوله علي الشهادة العليا حائلا دون تحقيق رغبتك وخاصة أن الشاب علي خلق.. ويجب عليك الاستعانة ببعض العقلاء من أهلك لإقناع والدك بالموافقة علي هذا الشاب.

* هل صحيح أن الله خلق في كل إنسان قوة نفسية داخلية تأمره بالخير وتنهاه عن الشر؟


** كل إنسان يشعر في أعماق نفسه بحاسة تأمره بالخير وتحضه علي فعل البر
فإذا استجاب لهواتف هذه الحاسة شجعته هذه القوة علي الاستمرار في فعل
الخيرات وبذلك تهدأ نفسه ويطمئن قلبه وينشرح صدره وكذلك يشعر بأن هذه
القوة الكامنة تحذر من فعل الشر فإذا شرع في فعله جاءته المخاوف واعتراه
القلق وأحس بعدم الارتياح فإذا أتم هذا العمل الكريه أخذت هذه القوة
الداخلة تؤنبه علي ما قدمت يداه وأخذ يندم علي ما اقترف من إثم وتلك القوة
هي الآمرة الناهية المحاسبة المعاتية المغتبة المؤنبة هي الضمير أو الوازع
الديني أو الاحساس بالمسئولية.

هذه القوة هي القاضي العادل الذي يحكم بسلطان يفوق سلطان القانون ولا
يستطيع عاقل أن ينفلت منه جريا وراء الهوي وقد أراد الله سبحانه وتعالي أن
يتم نعمته علي الناس فأرسل إليهم رسلا مبشرين ومنذرين يظل الضمير يقظا فما
هان مؤمن ولا ذل مسلم وبهداية الله تطمئن النفس وتظل راضية مرضية.

لا شك أن كل مسلم يحرص علي مرضات الله تعالي بأداء الفرائض التي
فرضها الله تعالي عليه وبما أن الحج والزواج مما افترضه الله علي المسلمين
فما هو الحج والزواج وأيهما أولي من الآخر؟ فالحج هو القصد إلي الشيء هو
بيت الله الحرام في وقت مخصوص. بشرائط مخصوصة. وهو فريضة محتومة يكفر
جاحدها وهو أحد أركان الإسلام الخمسة تثبت فريضته بالكتاب قال تعالي "ولله
علي الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن
العالمين" "97" سورة آل عمران.. وبالنسبة للسنة قوله عليه الصلاة والسلام
"بني الإسلام علي خمس" وقوله حجوا بيت ربكم".

ولذلك يجب الحج مرة واحدة في العمر علي المسلم. الحر. العاقل.
البالغ. الصحيح. القادر علي الزاد والرحلة ونفقة ذهابه وعودته زائدا عن
حوائجه الأصلية ونفقة عياله إلي أن يعود إذن من شروط وجوب الحج القدرة
المالية فمتي توافرت وجب الحج علي الفور.

أما الزواج فهو عقد مشروع ثبت شرعيته بالكتاب والسنة وهو قوله تعالي
"وأنكحوا الأيامي منكم" "32" سورة النور.. وقوله "ما طاب لكم من النساء
مثني وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدني
ألا تعولوا" "3" سورة النساء.. وقوله عليه الصلاة والسلام "تناحوا تكثروا
فإني أباهي بكم الأمم يوم القيامة" وقوله "النكاح سنتي فمن رغب عن سنتي
فليس مني".

ويشترط في النكاح القدرة المالية لقول الرسول صلي الله وسلم "يا معشر
الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم. فإنه
أغض للبصر وأحصن للفرج" ولذلك يكون النكاح واجبا في حالة القدرة المالية
وخوف الإنسان علي نفسه من فعل الرذيلة فالنكاح يمنعه من ذلك فكان واجبا
لأن الامتناع عن الحرام فرض.

وعلي هذه فإن الزواج قد يكون واجبا وقد يكون مستحبا فإذا كان الإنسان
يملك القدرة المالية والقدرة علي أداء الحقوق الزوجية وخشي علي نفسه
الوقوع في الزنا فقد أصبح الزواج واجبا. وبناء علي ذلك يقدم الزواج علي
الحج لأن الزواج هنا يعتبر علاجا حتي لا يقع الإنسان فيما حرمه الله وإذا
كانت القدرة المالية موجودة ولكن الإنسان يملك نفسه ويستطيع أن يكبح جماح
الشهوة ولا يخاف علي نفسه من الزنا فالزواج هنا مستحب له ويقدم الحج لأن
الحج أصبح واجبا والزواج مستحباً فيتقدم الواجب علي المستحب.

وهذا يعني أن الإسلام يريد المحافظة علي الكيان الإنساني. ويعطي مغزي
في غاية الأهمية هو يسر الدين الإسلامي مادام الإنسان يبغي من وراء ذلك
كله مرضات الله عز وجل هذا من ناحية. ومن ناحية أخري هذا الدليل علي عظمة
الإسلام ونقائه وصفائه ووقائه فالإسلام علاج يقتل الجراثيم ولكنه لا يرضي
المريض لأن الإسلام شريعة من خالق السماوات والأرض وبصفته تعالي خالق
الإنسان فهو أعلم بدائه ودوائه يغلق أمامه أي منفذ يدعو إلي المعصية كما
يفتح أمام الإنسان الطرق الموصلة إلي الجنة.. هذا وبالله التوفيق.